21.4.5六五爻
【原文】
六五：噬干肉，得黄金，贞厉，无咎。
象曰：“贞厉无咎”，得当也。
【白话】
六五：六五为日晒火烤难嚼的干肉，象征犯罪的帝王将相和皇亲贵族。作为执法者，就是柔中的君王，首先要有中道之质，行事不偏不倚，其次要有刚健之为。
王子犯法与民同罪，帝王要秉公执法，如不妥善处理将败坏风气，所以需要守正以防凶险，六五能如此作为才可无咎。
小象传说：“贞厉无咎”，守正以防凶险免除咎害，是因为六五居位得当的缘故。
【解读】
21.4.5.1第五类罪犯就像是日晒的干肉，执法的君王要公正无私。
这类罪犯是皇亲国戚或者是帝王将相自身。圣人描述说“噬干肉，得黄金，贞厉，无咎”。与前面的“腊肉”和“骨头”相比，“干肉”相对好啃一些。
21.4.5.2“噬干肉”，描述六五的过错程度。
与六三的“腊肉”和九四的“骨头”相比，“干肉”相对好啃一些。六五处上互坎之上爻，坎为“豕”为“猪肉”。六五位于上离之中爻，离为“日”在上，太阳将肉晒成“干肉”。六五与六二不应，就没有下互大离之“大火”烘烤，所以六五只是“干肉”，不是“腊肉”。
从罪犯本身和罪行程度来说，六五为君地位太高，象征皇亲贵族犯罪
21.4.5.3“得黄金”，与九四爻的“得金矢”一样，描述执法者具备的素质和能力，先说本质之“黄中”，再说行为之“刚健”。
“黄”，取金木水火土五行的土的“中位”的颜色，金白木青水黑火红，“土”居于中位颜色为“黄”，离卦得坤卦中爻有“小坤卦”之称，坤为“土”，所以离卦也为“土”颜色为“黄”。第2卦坤卦六五“黄裳，元吉”，第30卦离卦六二“黄离，元吉”，第33遯（dun）卦六二“执之用黄牛之革，莫之胜说”，第40解卦九二“田获三狐，得黄矢，贞吉”，第50卦鼎卦六五“鼎黄耳金铉，利贞”，都是取离卦中爻之象。“黄”色能够调和其它四色，形容六五行事中道不偏不倚。
“金”取六五的“刚位”，行事刚健有魄力。九四爻辞中的“金”取的是九四刚爻本身素质的象，两者是有区别的，九四是本质刚健，六五是做事刚健。
21.4.5.4“贞厉，无咎”，描述六五作为执法者的作为和结局。
六五的对手是帝王将相，或者是皇室家族，虽然统治者标称“王子犯法与庶民同罪”，但具体实施起来就没有那么简单了，所以执法者首先要“贞正”。
有一个“大义灭亲”的成语，出自《左传隐公四年》，记载春秋时卫桓公斩杀儿子之事，为了维护正义，对犯罪的亲属不徇私情。
《三国演义》中曹操的坐骑踩踏了百姓的农田，曹操剪下一绺头发以示负罪。相声《君臣斗》中刘墉刘罗锅参了乾隆皇帝一本，说他盗用明朝十三陵的木材，是“掘坟盗墓”，最后乾隆贴身穿了一件囚犯的马褂罚自己去江南巡视。《铡美案》中，包公刀铡驸马陈世美。正因为这样的事情很少，所以历史上才大书特书。
由此可见六五爻说的是君王自己处理自己的过错，或者处理皇室家族的犯罪行为，大臣和天下子民都在侧目而视，所以六五要守正行事，不能给天下留下把柄，以免群起效仿，那样的话就有极大的危害，故称“厉”。
“无咎”，九四“得吉”，六五为什么仅仅“无咎”，因为六五是以身作则的君王，师范天下，办不好“有咎”，办好了只是“无咎”，何来“吉祥”。
21.4.5.5“贞厉无咎，得当也”，孔圣人加以阐释。
是相对于六三爻的“位不当也”来说的，彖传曰“柔得中而上行，虽不当位，利用狱也”，六五柔中，刚柔相济，是治狱的得当表现。
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