23.4.2六二爻
【原文】
六二：剥床以辨，蔑贞，凶。
象曰：“剥床以辨”，未有与也。
【白话】
六二：床腿床柱虽然在床板之下，但只要附身查看就能辨别出来，君子先是在初九爻剥落了内心深处的不善，现在应该继续剥落已经显现但还不明显的过错。
阴气从地下剥蚀到了地面床腿，面积越来越大，只要细心也能及早发现。象征一个人的阳刚本质继续被剥，也象征国家的基层官员组织被腐蚀，如果仍然熟视无睹，长此以往会有凶险。
小象传说：剥床剥到了床腿床柱，不细心查看发现不了，如果床腿腐烂毁折，也就支撑不住床板了。引申到国家治理上，六二代表国家的基层组织，如果腐烂变质，在上的君王就失去支持了。
【解读】
23.4.2.1第二个阶段，阴气渐长，剥蚀床腿，也不容易发现。
阴气从地下渐渐蔓延到地上，逐渐侵蚀到床腿，圣人描述说“剥床以辨，蔑贞凶”，与第一个阶段一字之差。
六二阴居柔位，当位得正，过于软弱，上与六五不应，与相邻的初六六三敌比，无比无应孤立无援，当然继续被剥。
剥卦是以床为比喻，起初为床足，紧接着就是“床腿床柱”了。有些学者引经据典把“辨”解释成“床板”，跳过了“床腿”，一是不合生活常识，二是没有把“辨”字的本义弄清楚，所以就造成了这样的解读失误。其实剥卦的前三个部分指的是床的三个部件，床足床腿，上面支撑着床板，睡在床上之人的皮肤紧贴着床板。
23.4.2.2“辨”，既描述剥蚀已经显现出来，又表示面积越来越大。
“辨”最少有三层含义，一一道来。
首先，“辨”是古代土地面积单位，九夫为一辨，七辨为一并，表示被剥的面积越来越大。下坤为土地，初二两爻描述“地道”，初六在地下为“床足”，床足占的面积很小看不见，俗话说“无立足之地”、“无立锥之地”。六二到了地面，床腿床柱的面积就越来越大了。
其次，“辨”从“刀”从“辡”，刀劈木材，分割开来，引申为分隔，床柱床腿把最下的床足和上面的床板分隔开来。
第三，是分辨辨别看得见的意思，虽然床腿还在床板之下，但探下身去检查检查，还是可以发现端倪的，跟床足不一样，床足之腐蚀实在不易发现，而床腿之腐蚀只要用心一点还是可以及早察觉的。孔圣人在《坤卦.文言》中说“非一朝一夕之故，其所由来者渐矣，由辨之不早辨也”，也提到了“辨”字。
23.4.2.3“剥床以辨”，从正面阐释六二剥除浮华和不善之道。
床腿床柱虽然在床板之下，但只要附身查看就能辨别出来，君子先在初六爻剥落了内心深处的不善，现在应该继续剥落已经显现但还不明显的过错。
23.4.2.4“蔑贞，凶”，从反面告诫君子君王要细心检查，引起警戒。
其含义与初六的“蔑贞凶”是一样的，初六六二都含有“蔑”之象，为什么其它爻没有？这是因为，到了六三爻，已经是床板了，谁都能看出来，不存在“看不清、看不见、忽视”的问题。
23.4.2.5“剥床以辨，未有与也”，孔圣人分别从生活常识和国家治理的角度，解释爻辞“蔑贞凶”的原因。
“辨”，初六为最底层的普通民众，六二是大夫之位，相等于基层组织和官员，所以周公用了一个表示土地面积的“辨”字。
“与”的繁体字为“與”，从“与”从“舁”，“与”字，从“一”从“勺”，一勺为“与”。“舁”读作（yu），合力举起和支撑，“与”和“舁”合起来就是协同和支撑。
“未有与也”的生活现象是，如果床腿腐烂毁折，就支撑不住床板了。引申到国家治理上，六二为大夫，代表国家的基层官员和组织，如果腐烂变质，在上的君王和国家也就失去强有力的支持了。
初六爻“以灭下也”是说群众基础，六二爻“未有与也”比喻社会的中坚力量，在剥卦的大趋势下，初和二两个阳爻被剥落成阴爻实属无奈之举，无能为力，但如果还不引起足够的重视，就将“履霜坚冰至”大祸临头。
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