23.4.2六二爻
【原文】
六二:剥床以辨,蔑贞,凶。
象曰:“剥床以辨”,未有与也。
【白话】
六二:床腿床柱虽然在床板之下,但只要附身查看就能辨别出来,君子先是在初九爻剥落了内心深处的不善,现在应该继续剥落已经显现但还不明显的过错。
阴气从地下剥蚀到了地面床腿,面积越来越大,只要细心也能及早发现。象征一个人的阳刚本质继续被剥,也象征国家的基层官员组织被腐蚀,如果仍然熟视无睹,长此以往会有凶险。
小象传说:剥床剥到了床腿床柱,不细心查看发现不了,如果床腿腐烂毁折,也就支撑不住床板了。引申到国家治理上,六二代表国家的基层组织,如果腐烂变质,在上的君王就失去支持了。
【解读】
23.4.2.1第二个阶段,阴气渐长,剥蚀床腿,也不容易发现。
阴气从地下渐渐蔓延到地上,逐渐侵蚀到床腿,圣人描述说“剥床以辨,蔑贞凶”,与第一个阶段一字之差。
六二阴居柔位,当位得正,过于软弱,上与六五不应,与相邻的初六六三敌比,无比无应孤立无援,当然继续被剥。
剥卦是以床为比喻,起初为床足,紧接着就是“床腿床柱”了。有些学者引经据典把“辨”解释成“床板”,跳过了“床腿”,一是不合生活常识,二是没有把“辨”字的本义弄清楚,所以就造成了这样的解读失误。其实剥卦的前三个部分指的是床的三个部件,床足床腿,上面支撑着床板,睡在床上之人的皮肤紧贴着床板。
23.4.2.2“辨”,既描述剥蚀已经显现出来,又表示面积越来越大。
“辨”最少有三层含义,一一道来。
首先,“辨”是古代土地面积单位,九夫为一辨,七辨为一并,表示被剥的面积越来越大。下坤为土地,初二两爻描述“地道”,初六在地下为“床足”,床足占的面积很小看不见,俗话说“无立足之地”、“无立锥之地”。六二到了地面,床腿床柱的面积就越来越大了。
其次,“辨”从“刀”从“辡”,刀劈木材,分割开来,引申为分隔,床柱床腿把最下的床足和上面的床板分隔开来。
第三,是分辨辨别看得见的意思,虽然床腿还在床板之下,但探下身去检查检查,还是可以发现端倪的,跟床足不一样,床足之腐蚀实在不易发现,而床腿之腐蚀只要用心一点还是可以及早察觉的。孔圣人在《坤卦.文言》中说“非一朝一夕之故,其所由来者渐矣,由辨之不早辨也”,也提到了“辨”字。
23.4.2.3“剥床以辨”,从正面阐释六二剥除浮华和不善之道。
床腿床柱虽然在床板之下,但只要附身查看就能辨别出来,君子先在初六爻剥落了内心深处的不善,现在应该继续剥落已经显现但还不明显的过错。
23.4.2.4“蔑贞,凶”,从反面告诫君子君王要细心检查,引起警戒。
其含义与初六的“蔑贞凶”是一样的,初六六二都含有“蔑”之象,为什么其它爻没有?这是因为,到了六三爻,已经是床板了,谁都能看出来,不存在“看不清、看不见、忽视”的问题。
23.4.2.5“剥床以辨,未有与也”,孔圣人分别从生活常识和国家治理的角度,解释爻辞“蔑贞凶”的原因。
“辨”,初六为最底层的普通民众,六二是大夫之位,相等于基层组织和官员,所以周公用了一个表示土地面积的“辨”字。
“与”的繁体字为“與”,从“与”从“舁”,“与”字,从“一”从“勺”,一勺为“与”。“舁”读作(yu),合力举起和支撑,“与”和“舁”合起来就是协同和支撑。
“未有与也”的生活现象是,如果床腿腐烂毁折,就支撑不住床板了。引申到国家治理上,六二为大夫,代表国家的基层官员和组织,如果腐烂变质,在上的君王和国家也就失去强有力的支持了。
初六爻“以灭下也”是说群众基础,六二爻“未有与也”比喻社会的中坚力量,在剥卦的大趋势下,初和二两个阳爻被剥落成阴爻实属无奈之举,无能为力,但如果还不引起足够的重视,就将“履霜坚冰至”大祸临头。
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