24.4.1初九爻
【原文】
初九：不远复，无祇悔，元吉。
象曰：不远之复，以修身也。
【白话】
初九：初九居震卦为足，出门没走多远就迷途知返。以阳刚之质甘处重坤群阴之下，就像震之天帝降为地神也无怨无悔。
引申到人事上，初九阳刚得正，像一个知错就改善于修身的君子，并且能深深地反思，从一开始就要复归于善，其结局必然吉祥。
小象传说：“不远之复”，是说初九从一开始就要察觉其不善而及时醒悟，端正其心，修养其身，复归正道，而且要彻底。
【解读】
24.4.1.1复道之初，也指普通老百姓和位卑力弱的君子，圣人用天道运行比拟不仅及时回复知错就改，还能诚心实意彻底悔过。
圣人描述说“不远复，无祇悔，元吉”，从天道引申到人道，有两层含义，先说及时回复有错就改，再说要诚心实意。
24.4.1.2“不远复”，描述初九能及时醒悟。
下震卦的覆卦是艮卦，艮卦为门，覆卦取反象，象征初九不在门内，出了门。初九居下震为足，初九爻在足最下，还没有走远。两个卦象合起来，虽然出了门，但还没有走远又回到了家里，故称“不远复”。
引申到人事上，是说没有在邪路上走得太远，还可救药，浪子回头金不换，佛家云“不怕念起，就怕觉迟”。
《大象传》曰“至日闭关”，初九爻是复卦的开始，位卑力弱，要保护住这微弱的阳气，以待来春。但是初九为震雷之主爻，亲比六二正应六四，前面一马平川，极容易冲动而出，好在初九阳刚得正及时察觉，潜龙勿用复归正道。
24.4.1.3“无祇悔”，初九不仅能醒悟，还能彻底悔改。
“无祇悔”是“无悔于祇”的省略语，意思是“无悔于做地神”。“祇”读作(qi),天神曰“灵”，地神称“祇”，合称“神祇”。初九为下震卦之主，“帝出乎震”，“万物出乎震”，震为天帝天神。而现在初九不仅甘处阴爻之下，而且上面有五个阴爻，与六四相应，六四处上坤卦，表明初九处在重坤之下，甘愿降下身份做大地之祇。
引申到人事上，是说初九不仅及时醒悟，还能彻底从内心悔改。
24.4.1.4“祇，祗，衹，袛”四个字的区别。
“祇”读作（qi）,“祗”读作（zhi），“衹”读作（zhi），“袛”读作(di),这四个字容易混淆，如果把它们造字的本义弄清楚了，区别就很简单了。
首先是左偏旁，“礻”读作（shi），通“示”，展示显示天象和祖先，与祭祀神灵有关。“衤”读作（yi），代表衣服。再看右偏旁，“氏”的甲骨文字形的右下像是一个器件抗住上面的物体，使之不倒，本义为基底基本面受物面，引申为“宗族根底祖先”。“氐”是在“氏”字最底下加一个“点”，其甲骨文字形像垂手至地，象征地位比较低，或是表示谦恭。
“祇”就代表祖先地神。“祗”表示地位低，毕恭毕敬。“衹”的本义是“衣服长，一脉相传，嫡传”等意思，是“只”的繁体字。“袛”表示衣服短，短衣，相对于“衹”，不是嫡传正根，是偏门旁系的后代。可见，每一个汉字都有其深刻的寓意，大家可以多找一找“礻、衤、氏、氐”偏旁的字，仔细琢磨比较。
很多学者将“无祇悔”中的“祇”与其他三个字混淆在一起，一般念成（zhi），认为有“大”的意思，解读成“没有大的悔恨”，不严谨，试想周公的爻辞只有八个字，不可能浪费“无祇悔”这三个字，只是简单地重复补充“不远复”的结局，应该有其更深的寓意。
在周易中形容初九阳爻居于坤初谦居阴下，一般赞其“以贵下贱”，第3屯卦六三爻小象说“以贵下贱，大得民也”。而复卦初九爻是居于重坤之下，比屯卦的初九爻潜藏得还深，用“以贵下贱”已不足以描述，所以系辞曰“无祇悔”。
周易正文中只有两个“祇”字，另一处是第29卦坎卦的“坎不盈，祇既平”，很多学者犯了同样地错误，把“祇”字与别的三个字混为一谈，所以没有领悟圣人的本意。圣人在坎卦中，是以“流水”的特性告诉我们如何行险和克服困难，水注满了一个个坑洼一点也不停留，与大地齐平后继续向前流入下一个坑洼。以此比拟一个人克服了困难以后，像水流一样不自满也不停歇，继续勇往直前。
24.4.1.5“元吉”，等同天地的大吉。
冬至之日一阳始生，顺应天地大道，复归天地之心，既能开始新的亨通，又至为吉祥。
24.4.1.6“不远之复，以修身也”，这是孔圣人从儒家的角度解读周公的爻辞。
从卦象来看，可以把复卦看成是一个六画的坤卦，坤为大地，代表人身，初九在自身之下，有震雷之性，还能潜龙勿用，复归本真之心，就是修身，故称“以修身也”。
儒家讲究复其仁爱之心，不能从外界外人身上找原因，而应该从自身找起，初九一阳始生于下，知不善而复还，以此修身改过，复仁贵在自知早觉，“人之异于禽兽者几希”，人兽之别仅在于复卦初九所象征的一点良知，所以儒家视复卦初九为自己学说之基石。
孔圣人《系辞传》曰“颜氏之子，其殆庶几乎，有不善未尝不知，知之未尝复行也，易曰：不远复，无衹悔，元吉”，赞扬其弟子颜回能知错就改，自我反省，并且不再重犯。《楚辞卷一离骚》写道“悔相道之不察兮，延伫乎吾将反，回朕车以复路兮，及行迷之未远”。晋陶渊明《归去来兮辞》中写道“觉迷途其未远，知来者之可追”，说的都是及时察觉错误，迷途知返的意思。
与上一卦剥卦初六爻作比较，爻辞曰“剥床以足”，剥除自身毛病和不善，要从自身内心最深处入手，这与本爻的彻底之“复”意境相似。
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