24.4.4六四爻
【原文】
六四：中行，独复。
象曰：“中行独复”，以从道也。
【白话】
六四：六二六三是向初九靠近，回复正道不轻举妄动，而六四响应初九天道，则要往前行了。六四夹在上面五阴的最中间，独与初九正应，在阳气初生之时，坚决果断，回复于阳，震雷迸发，沿着天地大道独自前行。
小象传说：“中行独复”，是说六四虽处于群阴包围之中，但不随波逐流，毅然复阴为阳，不从众随俗而从天地大道，带领大地上的民众勇敢前行。
【解读】
24.4.4.1第四种情形，从大地顺应天道之“复”，引喻人要跟随天地大道，不仅要复，而且还要有实际行动。
复卦的前三个阶段，分别描述太阳草木和震雷的复道，复卦的天象是下面的震雷震醒了上面的大地，进入第四个阶段，就到了大地，所以用大地的复道作比喻，大地被震雷震醒，圣人描述说“中行，独复”，有两层含义。
24.4.4.2用“中行”赞扬能遵从天道而展开行动。
“中”既指六四居于上面五个阴爻的最中间，又指六四阴居柔位得正，还指六四居于上坤大地，虽然居位不中但行为趋中，称为“中”。
“行”，六四与初九正应，下震为“行”，初九之复是为了畜养微弱的阳刚之气，那么六四已处上坤卦之初，响应初九变为阳爻，则上卦由坤卦变为震卦，震为“雷”为“行”，积极向上，两个“行”合起来，故称“行”。
圣人在阐释复道的总原则时说“出入无疾”，前三个阶段是雷在地中，称之“入”，后三个阶段震雷跃升大地，称之“出”。现在上面的大地响应天道，其目的就是为了生养万物。对应到社会和国家层面，此时之人已经位居大臣之位，他要带领民众跟随天道往前行，故称“行”。
24.4.4.3用“独复”描述独自孤单而行，揭示复道遇到的困难。
“独”是独自的意思，上面五阴只有六四与主爻初九正应，六四被四个阴爻团团包围，象征陷于世俗之中，故称“独”。“复”，初九来到全卦之初为“复”，那么六四变为阳爻，居于上卦之初也为“复”。
“独复”是说此时之人孤独而行，难道是哗众取宠特立独行吗？非也，从天地自然来看，复卦是震雷潜藏大地之下，大地有三层厚，此时的人就像是最先感受到震雷的那层大地，所以先行一步。
在本卦中，初九“不远复”，六二“休复”，六三“频复”，“独复”是说六四的主观意志，为了正义不怕孤独。
在上一卦剥卦中，六三爻位于下面五个阴爻的最中间，与上九相应，所以爻辞中说“失上下也”，是指六三不与群阴同流合污，能够作为阻止剥落的内应，而到了复卦，六四位于上面群阴最中间，与初九相应，能够作为“复而长”的先锋。
周易中共有7卦出现“独”字，第4卦蒙卦六四爻小象说“困蒙之吝，独远实也”，第9卦小畜卦九五爻小象说“有孚挛如，不独富也”，第10卦履卦初九爻小象说“素履之往，独行愿也”，第28卦大过卦大象传曰“君子以独立不惧，遯（dun）世无闷”，第35晋卦初六爻小象说“晋如，摧如，独行正也”，第43夬（guai）卦九三爻辞曰“君子夬夬，独行遇雨，若濡有愠，无咎”。
24.4.4.4“中行独复，以从道也”，孔圣人从天道引申到人道。
从天地来看，初九处下震卦一阳来复，太阳从南回归线北归，下震为“大涂”是为“天道”。六四处上坤卦为大地，六四正应初九，就像大地响应天道，上坤为“顺”，彖传也说“动而以顺行”，故称“以从道也”。
六四正应初九，深得初九“天地之心”，变阴为阳，上卦变为震卦，震为“道”，复而刚长，深得天地阳长阴消之精髓，是尊崇天地大道的表现。
对应现实世界，一般人都习惯于随大流，受“从众”意识支配，当有人先行时马上就显得格格不入，有可能受到众人的误解，也可能遭到别人的嘲笑。但得道之人不为所动，不动摇自己的决心独自前行。孔圣人怕大家还不明白，补充说“中行独复，以从道也”，此时的君子唯“道”是从，而不从“众”。
《中庸》曰“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教，道也者，不可须臾离也，可离非道也”。
24.4.4.5本爻中圣人没有对六四的结局给与评价。
初九“元吉”，六二“吉”，六三“无咎”。到了六四，陷于群阴最中央，就像山中之犬被困于牢笼之中，独自前行。虽然处于上卦变卦的震卦之初，能够脱离牢笼，但上面还有敌比的六五之君，所以六四的命运不能一目了然地看出来，一切就看六四的造化了。
24.4.4.6老子对“独行于道”的描述。
老子《道德经》第20章云“众人熙熙如享太牢，如春登台，我独泊兮其未兆，如婴儿之未孩，儽（lei）儽兮若无所归。众人皆有馀，而我独若遗，我愚人之心也哉，沌沌兮。俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。众人皆有以，而我独顽似鄙。我独异于人，而贵食母”，连续用了六个“独”字，描述得道之人不同于常人的大智若愚。
联系客服
