26.4.2九二爻
【原文】
九二：舆说輹。
象曰：“舆说輹”，中无尤也。
【白话】
九二：九二有刚中之德，与柔中的六五正应，阳居柔位，自我抑制，就像大车主动脱开了轮轴上的伏兔，自觉停下来。
大象传说：大车主动脱落了轮轴上的伏兔，是说九二君子能审时度势坚守中道，止而不行，畜养其德，大家都不会有怨尤，当然没有过失。
【解读】
26.4.2.1第二个阶段，刚柔兼济，自觉接受畜止和畜养。
君子经过第一个阶段的积极准备，现在这条龙跃升大地，展现出大人之德。就像第1卦乾卦的情形，本身有刚中之德，还能得到民众和君王的认可提携，接受畜止并畜养其德，是心甘情愿的自觉行为，圣人描述说“舆说輹”。
26.4.2.2“舆说輹”，借大车的结构，比喻九二能自觉而止。
九二刚中，阳居柔位有自抑之象，又与六五正应，六五处上艮之中爻，艮为畜止，九二响应六五，自度情势停止不前，就像大车主动脱下轮輹暂时不进。
“與”，大车，下乾为“帝车”大舆，第1卦乾卦描写“时乘六龙以御天”。
“说”字一字双关，既通“悦”喜悦，又通“脱”脱离，下互兑卦为“悦”为“脱”。
“輹”字从“車”从“复”，第24卦复卦是雷在地中，象征天地的能量，所以“輹”就是指车舆的动力系统。车輹俗称“伏兔”，防止车子像兔子一样撒欢不受控制，即安装在车厢和车轴之间的木块插销，上面承载车厢，下面呈弧形，架在轴上，属于动力传递装置，插上伏兔车轮转动，拔下伏兔，车轮就失去了动力。
九二正应六五，六五处上互震卦为“行”为动力，但六五同时处上艮卦为“止”，恰好九二处下互兑卦为“脱离”，所以九二主动拔下伏兔，车子就停了下来，故称“舆脱輹”。
26.4.2.3“輹”和“辐”的区别。
第9小畜卦九三爻辞曰“舆说辐，夫妻反目”，“辐、輹”的含义大相径庭。小畜卦是讲以六四一阴畜养五阳，大畜卦是以上面的大山畜止下乾阳刚，都有“畜止”之义。小畜卦的九三不受六四畜止，所以发生冲突，就像夫妻吵架反目成仇。“辐”指辐条，是支撑车轮轮毂的，乾为圆为车轮，小畜九三处下乾最外为“轮圈”，脱离部位必在轮圈辐条，辐条脱落车子损坏破败就不能用了。而本卦九二处下乾之中爻，脱离部位必在轮轴。
小畜卦“舆说辐”是说九三刚猛冒进，车辆损坏了才停下不走，必与六四“夫妻反目”。而大畜卦的九二，是自己拔下车舆的伏兔，是自觉的行为。
周易中共有两处“輹”，第34大壮卦九四爻辞曰“藩决不羸（lei），壮于大舆之輹”，大壮卦上震下乾，乾为大舆震为动力，大舆插上伏兔动力十足，人也刚健而前进。而大畜卦是上艮下乾，一个是震卦“健行”，一个是艮卦“止行”。
26.4.2.4“舆说輹，中无尤也”，孔圣人进一步解释爻辞“舆脱輹”的哲理。
与初九的“已”有所区别，初九阳刚冒进，看到前面有狗挡道面临危险，不得不停下脚步，是为“不得已”。而九二阳居柔位，居“中”行事，是自觉主动的行为，不去上应六五就不会进入上互大离卦，离为“戈兵”有凶险，九二处下互兑为“脱离”，脱离凶险就是“无尤”没有过失了。
周易中共有六个卦出现“尤”，都是孔圣人的解释，第22贲（bi）卦六四小象说“匪寇婚媾，终无尤也”，第23剥卦六五小象说“以宫人宠，终无尤也”，第39蹇（jian）卦六二小象说“王臣蹇蹇，终无尤也”，第50鼎卦九二小象说“我仇有疾，终无尤也”，第56旅卦六二小象说“得童仆贞，终无尤也”，以上五卦都是“终无尤也”，只有本卦的九二爻是“中无尤也”。
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