30.4.1初九爻
【原文】
初九：履错然，敬之，无咎。
象曰：履错之敬，以辟咎也。
【白话】
初九：初九犹如太阳初升，火苗刚燃，与六二相互依附，有可能得六二风助熊熊燃烧，也有可能被六二大水扑灭火焰。
象征初出茅庐之人，一开始就面临错杂纷乱的事物，水火袭来闪电交加，一时间心中像刀枪交错，脚步错乱。所幸初九明察秋毫知微知彰，敬慎对待六二，相安无事，故无咎害。
引申到人事上，是说一个人初出茅庐，要先观察纷乱的世道，谦恭谨慎，这样才可避免受害。
小象传说：“履错之敬”，是说初九能敬慎履礼，得以避免咎害。
【解读】
30.4.1.1第一个阶段，初涉世事，恭敬谨慎。
圣人描述说“履错然，敬之，无咎”，猛一看不知所云。
30.4.1.2“履错然”，以太阳初升和火苗刚燃，比拟人初涉世事。
“履”有两层含义，首先，离卦像是旭日东升，太阳刚从地平线升起，对于人来说，初出茅庐刚刚踏足社会，所以圣人以“足履”来比喻。其次，是赞扬能像太阳那样履礼行事，“履”字从“复”，周易第10卦为“履卦”，告诉君子履礼而行。
“然”也有两层含义，首先，通“燃”，离卦为火，像是刚刚燃起的火苗。其次，是后缀语气助词，与“若、如”等同，即现代汉语“…的样子”，描述人的心态，火性炎上，志在向上附丽，有刚刚依附于人就躁动冒进之象，但真正要面对眼前错综复杂的局面时，眼花缭乱束手无策进退两难。
“错”的繁体字为“錯”，从“金”从“昔”，离卦有为“戈兵”之像为“金”，“昔”是自然界的水火之灾，加上争斗之“钅”，就演变成了人间的争斗。
“履错然”在帛书版《周易》中写作“履昔然”，可见远古时“昔、错”两字有关联，从“昔”字入手可以探求“错”的本义。“昔”字甲骨文和金文字形，由洪水和太阳组成，叶玉森《说契》注解“昔，从日巛（chuan），“巛（川）”像一波波洪水袭来，古人不忘洪水之巛，造“昔”字记载洪水之日”，“昔日”就代表大洪水施虐不堪回首的远古岁月。从卦象来看离卦最下面是初升的太阳，往上就遇到了“洪水”，洪水泛滥遮天蔽日上“水”下“日”恰好组成一个“昔”字。
由此可见，“履、错、然”三个字都各有其卦象，并且一字多义，圣人将三个字连在一起，形象地描述出初涉世事的各种复杂情形。
我们都观察过日出，太阳从海平面地平线冉冉升起，刚开始十分微弱，光线还藏在云层下面，就像火苗还泡在海水里，这是自然界太阳初升的情景，圣人再以此引申到君子的初涉世事。
“错然”既像是初升的太阳，又像是刚燃起的火苗，火苗上面有大水还有大风，水能将火浇灭，风也能将火吹灭，但风也能助火势越来越旺。人面对如此复杂的局面，显得手足无措心中慌乱，就像兵器相互碰撞交错在一起，“金”和“昔”合起来就是“错”，交错出错脚步错乱，这就是“错”字造字的本义。
引申到人事上，初出茅庐之人，一出门就碰到了这么多的麻烦事，风雨齐袭闪电交加，世事险恶，一时不知所措，故称“履错然”。
30.4.1.3“敬之，无咎”，描述初九的正确举动和结局。
“敬”是一个会意兼形声字，左半边是“茍”（jì）字，许慎《说文解字》认为，“茍”字为“自我告诫、自我反省”之义，右半边为“攵（pu）”，即反文旁，反文旁由“攴”（pū）字演化而来，是用棍子或鞭子敲打的意思，所以“敬”是警觉恭敬的意思。
“之”有两层含义，一是“代词”，指乘刚于己的“六二”，也指前面的水火之灾。二是“升、到”之义，孔圣人《杂卦传》曰“离上而坎下也”，离卦各爻像太阳和火焰往上升，故称“之”。
所以，“敬之”的意思就是初九亲比六二，六二处下互巽卦为巽顺进退，初九处下离卦为目，能够看出危险的迹象为“警觉”，巽顺谦退为“恭敬巽顺”，“敬之”则变有咎为“无咎”。
周易中共有5处“敬”，第2卦坤卦《文言》曰“君子敬以直内，义以方外，敬义立而德不孤”，第5卦需卦九三爻小象说“自我致寇，敬慎不败也”，需卦上六爻辞曰“入于穴，有不速之客三人来，敬之终吉”，第6卦讼卦上九小象说“以讼受服，亦不足敬也”。
30.4.1.4“履错之敬，以辟咎也”，这是孔圣人对爻辞的解读。
“辟”同“避”，躲开回避，有“进退”之意。从自然现象看，初九处下离之初为火，上互大坎为大水，大水可能浇灭刚燃起的初九之火，是为“有咎”。但初九与九四不应，九四处上互兑卦为“有咎”，不应则“无咎”，故称“辟咎”。
引申到人事上，是说一个人初出茅庐，要先观察纷乱的世道，谦恭谨慎才可避免受害，否则刚刚燃起的微小火苗会被大水浇灭。
周易中共有三处“辟”，第12卦否卦大象曰“天地不交，否，君子以俭德辟难，不可荣以禄”，第38卦睽（kui）卦初九爻小象曰“见恶人，以辟咎也”，都是躲避避开之意。
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