道德经第11章解读
张武忠初稿2017.8.6
第11章
【原文】
三十辐共一毂（gu），当其无，有车之用。埏埴(shan zhi)以为器，当其无，有器之用。凿户牖(you)以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
11.1“三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用”，圣人举了车舆器皿和房屋三个例子，详细解释“无”和“有”的不同功用。
上一章讲到唯有达到无疵无为无知无有无恃无宰等很多个“无”的境界，才能修成如大地般的玄德，那么“有”和“无”到底各起什么作用。
在第1章老子提出了“无”和“有”的概念，到了第11章老子进行详细的解释，分别用车的结构和器皿的制作以及房屋的建造作比喻。
“辐”是辐条，车轮中连接轴心支撑轮圈的木条，现代当然大多是金属材质了。古代的车轮有三十根辐条，取法于每月三十天之数，代表与天地同步。“毂”读作（gu），是车轮中间的圆孔，用以插轴承。另外还有一个“輹”字，也是车舆的关键部件，《周易中》也常用车舆的结构作比喻，第9卦小畜卦九三爻（yao）辞曰“舆说（tuo）辐”，第26卦大畜卦九二爻辞曰“舆说（tuo）輹”，一字之别哲理却差之千里，“輹”是车舆的动力和刹车系统的连接器，插上它车就有了动力，脱开它车就失去动力停了下来，当动则动当止则止，是一种主动的行为。而如果辐条断裂，车轮就散了架了，车子损坏才不得不停下来。所以说“舆说輹”是一种主动的配合，而“舆说辐”是不情不愿迫不得已，两者的哲理截然相反。
三十根辐条汇聚到车毂的孔洞中，车轮才能轻松转动，上面安装了车厢的空间，才能起到载重致远的作用，故称“三十辐共一毂，当其无，有车之用”。
“埏”读作（shan），和泥。“埴”读作（zhi），黏土。揉和陶土烧制成器皿，有了里面的空间，才能有盛水容物的作用，故称“埏埴以为器，当其无，有器之用”。
“户”是“門”的一半，不是指院子的大门，而是指房屋的门，大门有两扇，而一般内室的门是一扇，所以“門”字的一半就是“户”。“牖”读作（you），指的是墙上的窗户或者是天窗。开凿门窗建造房屋，有了门窗四壁内的空间，才具备房屋的作用，故称“凿户牖以为室，当其无，有室之用”。
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