道德经第17章解读
张武忠初稿2017.8.16
【原文】
太上，下知有之。其次，亲而誉之。其次，畏之。其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮其贵言，功成事遂，百姓皆谓“我自然”。
17.3“悠兮其贵言，功成事遂，百姓皆谓我自然”，老子对远古时期无为而治的盛世十分怀念。
老子在《道德经》中提到的圣人盛世当指三皇五帝时期，伏羲燧人神农三皇，还有炎帝黄帝直到尧舜等五帝。在《周易》中文王周公和孔子屡屡提到的“大人、先王”等也是指这些先贤往圣，用他们的言行事迹来教化后世之人。
《击壤歌》是先秦的一首民谣，据《帝王世纪》记载“帝尧之世，天下大和，百姓无事，有八九十老人，击壤而歌”，这位八九十岁老人所唱的歌词是“日出而作，日落而息，凿井而饮，耕田而食，帝力于我何有哉”，这首民谣描绘的是上古尧舜时代的太平盛世，人们过着无忧无虑的生活，太阳出来就开始干活，太阳落下就回家休息，开凿井泉就有水饮，耕种田地就有饭吃……这反映了农耕文化的显著特点，是劳动人民自食其力生活的真实写照。最后一句“帝力于我何有哉”，是说人们自给自足衣食无忧的生活是靠自己劳动得来的，而君王对此并没有什么作用，歌者反问“帝王的力量对我来说又有什么作用呢”？
《击壤歌》大概流传于距今4000年的上古社会，比老子和孔子早1500多年，《千字文》中也写道“鸣凤在竹，白驹食场”，天地万物和谐相处其乐融融，所以老子由此引申说“百姓皆谓我自然”。
老子十分向往远古的太平盛世，那时候的圣人处无为之事，行不言之教，所以老子告诫统治者要“悠兮其贵言”。他在《道德经》快结束的第80章还念念不忘，继续说“使民复结绳而用之，甘其食，美其服，安其居，乐其俗，邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”。
张武忠2017.8.16于北京。
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