《道德经》第29章：3.“去甚，去奢，去泰”，圣人不走极端，所以不败也不失。

道德经第29章解读 

张武忠初稿2017.8.21

【原文】

将欲取天下而为之，吾见其不得矣。天下神器，不可为也，为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。

夫物或行或随，或嘘或吹，或强或羸（lei），或载或隳(hui)。是以圣人去甚，去奢，去泰。

29.3“是以圣人去甚，去奢，去泰”，告诉我们圣人不会走极端。

“甚”是过分偏激的作为或措施法度，《道德经》共有9个“甚”，第21章“其精甚真”，第44章“甚爱必大费”，第53章“大道甚夷，而人好径。朝甚除，田甚芜，仓甚虚”，第70章“吾言甚易知，甚易行”。

“奢”是穷奢极侈的生活和夸大的表现，“奢”字从“大”从“者”，“大者”指的是大户人家，最大的大户就是皇家，本义指宅院大佣人多排场大，引申为奢华奢侈奢求奢望等。

“泰”是通泰安稳的局面，《周易》第11卦是“泰卦”，三阳开泰天地通泰政局通泰，但通泰的局面是很短暂的，第12卦是“否（pi）卦”，很快就会“泰极否来”。

既然众生的差异性和特殊性是客观存在的，那么就不能把自己的意志强加于民众。所以圣人既要除去那些极端的措施法度，是为“去甚”。还不能过于奢侈铺张讲排场，是为“去奢”。更要常常居安思危处泰思否，是为“去泰”。

张武忠2017.8.21于北京。

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