“治人事天，莫若啬”，《道德经》第59章原文和译文。

道德经第59章解读 

张武忠初稿2017.9.9

【原文】

治人事天，莫若啬。夫唯啬，是谓早服，早服谓之重积德。重积德则无不克，无不克则莫知其极，莫知其极可以有国，有国之母可以长久。是谓深根固柢，长生久视之道。

【译文】

治理国家统御民众是“治人”，遵循天道是“事天”，事奉君王也是“事天”，治人是以上治下，事天是以下事上，合起来就是“治人事天”。

治人事天和种地的道理差不多，有时候民众犹如草木庄稼，统治者就像是土地。有时候民众犹如土地，统治者的角色又换成了草木庄稼，故称“治人事天，莫若啬”。

为什么这么说，种庄稼需要开荒施肥早做准备，况且土壤地质不同，种的庄稼也不一样。既要让土地肥沃，也要与所种的植物相适应，否则橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳。还比如沙地种不了粮食，但反而适合红薯花生等作物生长，这就是“服田力啬”的道理，称之为“早服”。

草木只有扎根于合适的土地才能茁壮成长，所以治理国家也要早早做好准备，修养深厚的道德，给众生提供生长的优质土壤，故称“早服，谓之重积德”。

肥沃的大地任劳任怨养育万物欣欣向荣，如果像大地那样不断地积累厚德，那么天下就没有攻克不了的难题，故称“重积德，则无不克”。

大地广袤无垠，万物的生长也就无边无际。用道治理天下，无论怎样千变万化都能应对自如，也不会出现极端状况而不可收拾，故称“无不克，则莫知其极”。

上一章说“孰知其极”，土壤肥沃五谷丰登，欣欣向荣蒸蒸日上，不会走到盛极而衰的拐点，建立在这块土地上的国家才称得上是安居乐业，故称“莫知其极，可以有国”。

道为天地之母，天地为万物之母，有德的圣人遵循天道治理国家，国家就可以长治久安，故称“有国之母可以长久”。

犹如草木把根深深扎在大地中才能枝繁叶茂，君王就像是这草木，把自己的根深深扎在民众的土壤之中，也才能巩固自己的国家，不断地繁荣昌盛。根深才能柢固，这就是长久维持国运之道，故称“是谓深根固柢，长生久视之道”。

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