道德经第62章解读
张武忠初稿2017.9.11
【原文】
道者，万物之奥。善人之宝，不善人之所保。美言可以市尊，美行可以加人。人之不善，何弃之有。故立天子，置三公，虽有拱璧以先驷马，不如坐进此道。古之所以贵此道者何？不曰“求以得，有罪以免邪”？故为天下贵。
62.1“道者，万物之奥，善人之宝，不善人之所保”，揭示道是天下万物的至尊至贵至宝，也是万物的护佑神。
前几章讲了如何成为一个大国，又展示了大国的内政外交策略，大国者下流万国来朝，成为天下尊贵之主，所以老子接着讲如何治理天下。
“奥”的本义是室内的西南角，泛指房屋及其它幽深隐蔽的地方，也指古时祭祀时设置神主或尊者居坐之处，大概是参考了《周易》坤卦的卦象而造的字。乾卦是天，坤卦是地，大地生养万物是万物之母，在文王的后天八卦图中，坤卦的大地居于西南方，因此古人在屋子的西南角设置万物生养之神的牌位，造了一个“奥”字。所以“奥”有幽深隐秘奥妙深奥的意思，比如“奥说”是神妙的学说，“奥深”高深莫测，“奥主”比喻国君。
老子说，大道是万物的至尊至贵，渗透到万物的骨髓，存在于人的内心最深处，并不浮于表面，也是万物的庇护之所，故称“道者，万物之奥”。
我们称得道有德之人为善人，还没得道之人为不善人。善人得万物之奥的道，就像得到了法宝，故称“善人之宝”。不善人虽然没有得到万物之奥，但他不仅不敢轻易违逆天道，而且还会借用依靠道来保护自己，故称“不善人之所保”。
《道德经》中共有3章提到“善人”和“不善人”，第27章说“故善人者，不善人之师。不善人者，善人之资”，第79章说“天道无亲，常与善人”。
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