《道德经》第77章：1.“天之道，损有馀而补不足”，描述天道的损有余而补不足。

道德经第77章解读 

张武忠初稿2017.9.15

【原文】

天之道其犹张弓欤，高者抑之，下者举之，有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤邪。

77.1“天之道其犹张弓欤，高者抑之，下者举之，有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足”，描述天道的损有余而补不足，参考了《周易》谦卦损卦益卦三个卦的哲理。

上一章说，坚强者是死之徒，柔弱者是生之徒，那么天道如何均衡万物的强弱，使得万物的生生灭灭合乎自然之道？

天之道不是很像张弓射箭吗？弓的结构分为弓身和弓弦两部分，弓身举高了就把它压低一些，是为“高者抑之”。瞄低了就把它抬高一些，是为“下者举之”。弦拉得太满就放松一些，是为“有馀者损之”。力量不足就补充一些，是为“不足者补之”。

《周易》第15卦是谦卦，孔圣人在《谦卦彖传》中说“天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦”。大意是，天道的法则是日中则昃月盈则亏，地之法则是削减侵蚀高大者而流注于低洼者，鬼神之法则是惩戒骄盈者而福祐谦恭者，人之法则是厌恶骄盈者而喜好谦恭者。孔圣人在《谦卦大象传》中继续说“地中有山，谦。君子以裒（pou）多益寡，称物平施”，大意是，地中存有高山是谦卦的天象，君子由此感悟，在国家治理中，取多余来补益不足，权衡事物而公平给予，防止贫富过于悬殊而激化社会矛盾。

《周易》第41卦是损卦，第42卦是益卦，阐释损益的哲理，先损后益，先益后损，损而益之，益而损之。第42章也讲了损益的辩证关系，“故物或损之而益，或益之而损”。

其实这些都是天地造化的调整和均衡能力，老子参考了《周易》中这几个卦的哲理，将其高度概括为“天之道，损有馀而补不足”。

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