12.《卦序歌》第8句，“晋与明夷家人睽”，第35卦至第38卦。
【原文】
物不可以终壮，故受之以“晋”，晋者，进也。
进必有所伤，故受之以“明夷”，夷者，伤也。
伤于外者必反于家，故受之以“家人”。
家道穷必乖，故受之以“睽”， 睽者，乖也。
【解读】
“物不可以终壮”，是说人不会一直不懂道理，“壮”在周易中是贬义词，血气方刚的少年自以为十分强壮天下无敌，四处碰壁后才明白天有多高地有多厚，乖乖地回归社会回到现实，老老实实做人，踏踏实实做事，走上步步为营的晋升正道，所以大壮卦之后就是第35卦“晋”卦。“晋”字从“日”，晋卦的卦形组合是上离下坤，离为太阳，坤为大地，描述的自然现象是明出地上照耀大地。圣人从自然天象引申出人世间的晋升之道，从个人和国家两个层面阐述哲理。对于国家来说，象征人世间的光明盛世，有利于青年才俊的茁壮成长。对于个人来说，在这光明盛世要借势晋升，从小树立远大的理想，加强学习和修养，彰显自己的才干和品德，积极进取步步晋升，其志向和目标就是造福百姓安邦定国。
“晋必有所伤”，是用太阳的光明隐没和动物界的“鸟为食亡”作比喻，告诉我们不择手段地求取晋升也必定会受到伤害。首先描述太阳的升落，“伤”的繁体字为“傷”，“晋、傷”都带有“日”，晋卦是明出地上，但太阳不可能永远光芒万丈普照天下，日中则昃很快就会日落西山，这是太阳之“伤”。其次描述鸟类贪婪丢命的现象，圣人在前面说“晋者，进也”，“进”的繁体字为“進”，“進”字从“隹”，“隹”指鸟类，离卦是太阳是火凤凰，所以在《说卦传》中圣人将离卦的动物取象比作是“鸟”，俗话说“鸟为食亡”。对应到人身上则是“人为财死”，不择手段追求晋升必然会受到伤害，故称“晋必有所伤”。第三，自然界有白昼有黑夜，晋卦像太阳那样冉冉升起，但终究会日落西山。对应到人类社会，也有光明盛世和暗无天日之别，所以晋卦之后紧接着就是第36卦“明夷卦”。“夷”字的意思是离得太远暂时看不见了，明夷卦的卦形组合是上坤下离，坤为大地，离为太阳，描述的天象是太阳钻到了地底下，对应人类社会则是残暴无德的黑暗之世，刚正君子因此受到了伤害。圣人再将其引申到人世间普遍的明夷之道上，以商纣王残暴统治时期作为历史背景，用伯夷叔齐周文王周武王箕子微子等人做例子，看看他们是如何躲开商纣王的迫害，以此告诉人们如何在黑暗之世保护自己。
晋卦明夷卦与上经的泰卦否卦比较相似，泰卦是自然界的天地通泰，晋卦是人世间的光明盛世。否卦是自然界的闭塞不通，明夷卦是人间的黑暗之世。
“伤于外者必反于家”，是说家是温暖的港湾，在外受到了伤害，首先想到的就是回家寻求亲人的温暖，所以接着就是第37卦“家人卦”。“家人”分为“家”和“人”两层含义，什么是家，既要有房屋居所用来挡风遮雨，家庭成员之间也要相亲相爱其乐融融。家人卦的卦形组合是上巽下离，是从传统习惯、自然现象和社会国家三个角度来说。首先，上巽卦为长女或婆婆，下离卦为中女，中国人的治家传统是“男主外，女主内”，家里人的吃喝拉撒睡主要靠女性操持。其次，是说自然现象，下离卦为火为热，上巽卦为风，下互坎卦为寒为冷，古人早就搞明白了“风”产生的原因，风是由于冷热空气的流动所造成的，故称“风自火出”。第三，由“风自火出”引申到社会国家之道上，此“风”象征社会风气，此“火”代表家庭的红红火火，家道的和谐影响到整个社会的风气。家人卦主要阐述治家之道，既要建造房屋遮风挡雨垒起篱笆保护家人，还要充满温馨的人情气息。家人卦描述了家庭中的每个人应该怎么做，家是和谐温暖的港湾，治家宜宽以爱为本，男主外女主内，父严母慈持家以正，只有宽严结合爱敬交融家道才能兴旺。家和万事兴，先有家后有国，齐家有方才能有利于邦国安宁，有为的君子先“齐家”，有了爱心和能力才有资格去“治国”，最终才能去“治天下”。
“家人卦”与上经的“同人卦”比较相似，同人卦是讲与天下人广泛和同亲近，家人卦是说要像对家人那样与天下人相亲相爱，要像治家那样为官一方爱护百姓，把天下当成一个大家庭。
“家道穷必乖”，是说家道不可能永远长盛不衰，“乖”字像牛角羊角形，含一个“北”字的反其道而行，象征背离违背不和谐，等家道走到穷途末路时，亲人之间必然会产生隔阂，互相乖违离心离德甚至反目成仇，所以家人卦之后接着就是第38卦“睽卦”。“睽”字从“目”从“癸”，睽卦的卦形组合是上离下兑，代表了几层含义。首先，“癸（gui）”是十天干之一，代表极阴之水的阴寒之气，比如把女性的月经叫做“癸水”，睽卦中的上离卦代表太阳之火，下兑卦代表极阴之气，火热往上走，寒气向下行，这是自然界的阴阳不和。其次，对应人身上，上离卦的热火升到头上，下兑卦的阴寒积集在脚下，这是人身体的寒热不调。第三，对应一个家庭，上离卦为中女，下兑卦为少女，中女和少女迟早要嫁出去，所以她们以后各有归属，象征其志向不一样，不像长女那样顾家。第四，上离卦为眼睛之“目”，二三四爻也组成一个离卦之“目”，但这两个“目”不往一处看，象征他们不是一条心。圣人再从家道亲人的隔阂背离引申到普遍的睽离之道上，睽卦主要论述如何化睽为和，从个人之间团体之间一直上升到国家的层面，睽离的程度从小的分歧一直到国家民族之间的深仇大恨，远古时期有匈奴鬼方与汉族，近代有中国与日本的血海深仇，圣人在睽卦中一一给出了解决的大原则和策略。
睽卦与上经的第6卦讼卦既有相似之处又有根本差异，“讼卦”的上乾下坎都是阳卦，而睽卦的上离下兑都是阴卦，阳刚之人脾气火爆，把矛盾问题摆在明面上，心直口快大吵大闹甚至拳打脚踢，事情或许很快就解决了。而阴柔之人有了隔阂往往埋在心底，不声不响憋屈郁闷，不说而已，一旦爆发则比讼卦的对簿公堂更为可怕，怨气越积越深没完没了，并且你还不知道他何时爆炸，所以要更加重视睽卦。
“晋、明夷、家人、睽”这四个卦可以对应一个社会和国家的青年阶段，青年像早上八九点钟的太阳冉冉升起，但青年的热情就像太阳一样来得快去得也快，在一天之内就要经历升起和陨落的过程，况且性格还不稳定成熟，一会与人好得不得了与家人一样亲，转过脸马上就闹别扭谁也不理谁。
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