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子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也，未若贫而乐(lè)，富而好(hào)礼者也。”
子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”
【原文朗读】
【注释】
贫而无谄：人穷容易志短。
富而无骄：人富容易骄横。
贫 而 乐：安贫乐道。
富而好礼：富而更遵礼。
如切如磋，如琢如磨：《诗经》中的两句诗。
赐 ：子贡的名。
【白话翻译】
上一章说不要沉溺于物质的欲望，而要把心思投入到学习中，这样就可以精益求精，达到尽善尽美的境界，《论语》的编撰者引用子贡与孔子的一段对话来阐述这个哲理。
子贡在言语方面非常出众，有一次他问老师，如果一个君子虽然贫穷却不谄媚奉承，虽然富有却不骄横傲慢，这是多么好的品德啊，我用“贫而无谄，富而无骄”这句话来形容，是不是非常贴切啊？
孔子答道，你形容得还算可以吧，但如果改成“贫而乐(lè)，富而好(hào)礼”是不是更妙，虽然贫穷却仍然安贫乐道，虽然富有却又好礼呀。
子贡立即就领悟了老师的话外音，反应非常快，马上回答，《诗经》上有一句话“如切如磋，如琢如磨”，要像加工骨器象牙那样切了还要磋，要像加工玉器石器那样琢了还要磨，最终达到尽善尽美的境界。老师啊，这两句诗是不是告诉我们做学问也要切了又磋琢了又磨，反复推敲琢磨以追求尽善尽美啊？
孔子非常高兴，直呼子贡的名：赐呀！从现在开始我就可以与你谈论《诗经》了，因为告诉你以往的事，你便马上能推知未来之事了。
【解读】
1.“如切如磋，如琢如磨”是《诗经》中的两句
这两句诗出自《诗经·卫风·淇奥(yù)》。“切”，两物相磨，是制作骨器的工艺。“磋”，磨光，是制作象牙工艺品的工艺。“琢”，雕刻，是制作玉器的工艺。“磨”，摩擦，是制作石器的工艺。翻译成白话就是，学问切磋更精湛，品德琢磨更良善，赞美主人公治学修身精益求精尽善尽美。
诗经.淇奥
2.孔子师徒切磋学问的温馨诙谐的场面
上一章说，修道德做学问，只要达到了废寝忘食忘我的境界，才能做到尽善尽美。那么本章就紧接着继续探讨这个话题。
本章的难点在于如何将两段对话衔接起来，否则就失去了戏剧性。
子贡是孔子最为得意的十个弟子之一，与宰我两人在言语方面最出色。他说“贫而无谄，富而无骄”，还觉得自己总结得很精辟，便沾沾自喜，马上美滋滋跑去告诉老师，希望得到老师的夸奖。孔子听完，随口改为“贫而乐道，富而好礼”，层次和意境便不可同日而语了，立马见了高下。
子贡反应很快，但没有明着说，马上引用了《诗经》中的两句诗，“如切如磋，如琢如磨”。孔子也没有捅破这层窗户纸，回了一句“赐也，始可与言《诗》已矣”。
孔子师徒的诙谐表演让我们忍俊不禁，师徒一起探讨学问，像打哑谜一样，彼此之间心领神会，谁都不忍心捅破这层窗户纸，温馨而有趣，也展现出孔子诙谐幽默的可爱一面。
3.唐朝诗人贾岛“推敲”的典故
贾岛是唐朝的一个诗人，常常为了诗中的一个字或一个词费尽心血苦苦思考，以求精益求精尽善尽美，有一次骑着毛驴去拜访朋友李凝，回来的路上写了一首诗《题李凝幽居》，其中有两句“鸟宿池边树，僧推月下门”，反复吟诵了很多遍，又想将“推”改为“敲”字，但一直犹豫不决，于是在驴背上重复做推敲的动作，惹得路人又好笑又惊讶。正想得入神的时候，他的驴撞上了长安最高长官韩愈的车骑。韩愈问贾岛为什么闯进自己的仪仗队。贾岛就把自己做的那首诗念给韩愈听，但是其中一句拿不定主意是用“推”好，还是用“敲”好的事说了一遍。韩愈听了，也加入了思索，良久之后，对贾岛说：“我看还是用‘敲’好，即使是在夜深人静，拜访友人，还敲门代表你是一个有礼貌的人！而且一个‘敲’字，使夜静更深之时，多了几分声响。再说，读起来也响亮些”贾岛听了连连点头称赞。他这回不但没受处罚，还和韩愈交上了朋友。
“推敲”从此也就成为了脍炙人口的常用词，用来比喻做文章或做事时，反复琢磨，仔细斟酌。
【给我们人生启示】
我们不管是学习还是做事，都要精益求精，以求达到尽善尽美的境界。
上一章：论语连载⑭《学而篇》第14章：君子食无求饱，居无求安。
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