【原文】
或谓孔子曰：“子奚不为政？”子曰：“《书》云：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政，’是亦为政，奚其为为政？”
【原文朗读】
【注释】
施：可读(shī),施行实施。也可读(yì),逶迤延伸延及。本章的“施”兼此两义。孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政：出自《尚书·周书·君陈》篇。大意是，孝呀孝呀，孝顺父母，友爱兄弟，并把这些风气带到为政上去。
【白话翻译】
有人对孔子说：“先生您为何不出去做官参与政事呢？” 孔子说：“古书《尚书》上不是说了吗，‘孝啊，孝顺父母，友爱兄弟，并把这种道德风气推延到政事上去。’我教人子弟为人孝悌，他们再去影响别人，最后一定能影响推延到政事上，这不也是参与政事吗，为什么只有自己去做官才算参与政事呢？”【解读】
1.为什么有人建议孔子去从政
这件事应该发生在孔子51岁之前，孔子“三十而立”开始收徒，直到51岁出仕前，一直在教书育人，声名远扬，所以估计有不少人都会问孔子这个问题。2.“孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政”，这三句话取自《尚书》的《君陈》篇。
《尚书.君陈》节选：惟孝友爱兄弟，克施有政《尚书.周书》有一篇《君陈》，王若曰：“君陈，惟尔令德孝恭。惟孝友于兄弟，克施有政。命汝尹兹东郊，敬哉！”。翻译成白话大意是，成王说：“君陈！你有孝顺恭敬的美德。因为你孝顺父母，又友爱兄弟，就能够移来从政了。我命令你治理东郊成周，你要敬慎呀！”。“君陈”是一个人名，周公姬旦的次子，就是中国人崇拜的“周公解梦”的那个周公，封地在鲁国，周公让长子伯禽去管理鲁国。次子叫“姬陈”，君是尊称，故称“君陈”。周公为了管理好商朝的遗民，把他们集中在东郊成周这个地方，自己亲自监管。周公死后，周朝的天子周成王便选派周公的次子君陈接手，临行前，成王赞美君陈有孝悌之德，也一定会把成周这个地方管理好，《周书.君陈》详细记载了这件事的来龙去脉。《君陈》中有一段话的原文是“惟孝，友于兄弟，克施有政”，孔圣人引用的话是“孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政”，不完全一样，但意思是一样的。不知道是孔子取其大意呢？还是现存的《尚书.君陈》篇有问题？学术界基本上把《君陈》这篇文章定为“伪《尚书》”。从学习论语这个角度看，《君陈》是不是伪《尚书》无关紧要，我们只需要理解其寓意就行了。3.孝悌既是为仁之本，又是为政之本
在《学而第一》第3章中，有子说“孝弟也者，其为仁之本与”，揭示了儒家的教育和修养顺序，那就是修身齐家治国平天下。在本篇《为政第二》前面的几章中，也有好几个人问孝，2.5章孟懿子问孝，2.6章孟武伯问孝，2.7章子游问孝，2.8章子夏问孝。将家里的孝悌延伸到为政上，就是像孝顺父母那样孝顺民众，像友爱兄弟那样友爱民众，这就是正确的为政之道啊。孔子所看重的不在于我这个人在社会上担任了什么职务，而在于社会风气和政治氛围的形成。与社会相比，个人是很渺小的，一个人的力量也是很微弱的，但一旦某种社会风气形成后，它却无处不延及不弥漫。所以当有人问及孔子“你为什么不出来做官，直接参与政治呢”时，孔子就引用了《尚书》里面的话来回答：一个人能够在家里孝敬父母，友爱兄弟、家人与朋友，并把这种风气影响到政治上去，这也就是参与了政治。 【给我们人生的启示】
这段话本来是孔子解释他为什么不出去从政的原因，那对我们每个人有什么启示啊？孔子说他教书育人，让人人都能孝悌知礼，让其逐渐蔓延到为政之道上，那么整个社会风气就会为之一变，所起的作用和亲自为政是一样的。我们由此感悟，作为社会一份子，人人都应当孝悌知礼。我们都感叹现在的社会风气不好，官场腐败，诚信缺失。如何扭转这种不好的社会风气？那就停止抱怨，从我们每个人做起，从每一件小事做起吧！
