1、“需”顾名思义就是需要需求必需之义，需卦主要讲人“衣食住行”等基本物质需求，再延伸到地位名声等精神需求。
中国人养育之道的顺序是“德智体”全面发展，在上一卦蒙卦中进行了道德的启蒙，接下来就要在需卦中培养心智和养育身体了。圣人从日常的饮食之道，延伸到人类所有的需求欲望上，先解决最基本的衣食住行，还要去追求地位名声等更高层面的满足。其次，因为物质资源匮乏，当需求不能得到满足时，则需要耐心等待不贪不忿，君子求财取之有道。第三，分配财物要正大光明不偏不倚，让所有人都能得到食物和利益，中国人常说“民不患寡而患不均”，大家如果都穷没有怨言，但贫富差距过大，朱门酒肉臭路有冻死骨，社会就不安宁了。第四，一部分人先富了起来更要守正，要记住自己的成功是无数没有成功的人给你当台阶的，要学会感恩懂得分享，要乐善好施回报社会。第五，除了个人的私有财产，地球上的所有其他东西都是全民共享的公共资源，比如水源河流矿山道路等，任何人不得独霸或多占。第六，上升到社会和国家的层面，自己能吃饱饭才有力气出去做事。一个部落一个国家合理公平地分配食物，让全体民众都能吃饱肚子，才能万众一心成就大事。2、如何解决人民的“衣食住行”等物质需求，如何追求地位名声等精神需求，如何合理地分配物资财富，需卦都做了全面详细的阐述。
圣人将需卦分成六个阶段，分成六种人，也分成六种社会情形，尽量真实地模拟出社会状况。从个人之需一直讲到社会和国家之需，解决民众之需关乎到国家社会的和谐和安定。在需卦中有一条河，湍急的河流非常危险，河水既代表食物利益又象征危险，越接近利益风险就越大，利益越大危险也就越大。圣人就以离河水的远近指明危险的大小。又以如何到达河流喝上水的经历，象征追求利益的全过程，将其具体分成六个阶段，依次是“需于郊，需于沙，需于泥，需于血，需于酒食，入于穴”。我们可以从中提炼出普遍的君子求财之道，引申到君子修身和国家治理的方方面面。首先，君子求财取之有道，心怀诚信光明磊落，勤奋努力多劳多得，不欺世盗名也不沽名钓誉。没有需求的时候，要远离尘世与世无争，当然没有危险。一旦开始有了小的需求，就有非难的产生，利益小纷争也小。等你靠近利益的边缘，威胁到别人的利益，麻烦也随之加大。如果你已触摸到利益的本体，动了别人的奶酪，就会大动干戈甚至流血。经过奋斗取得了利益，要记住与大家分享，不能独吞。如果贪得无厌过多地占取藏匿了财物，不行善乐施回报社会大众是不正当的。3、从需卦到下一卦讼卦的过渡。
任何时候食物和财富都匮乏，再加上人的欲壑难填，满足了吃喝，还要追求更高层次的名利。不可避免要发生冲突，产生矛盾，进行诉讼，这就自然过渡到了下一卦讼卦。
