快速了解第8卦比卦《每天学一点周易》之（91）

每天学一点周易

快速了解第8卦比卦

1、“比”字顾名思义就是两人亲密联合在一起，既指个人之间的抱团，又指部落之间的联合，最后上升到国家之间的结盟。

天下合久必分，分久必合，战争总有结束的那一天，曾经打得头破血流的兄弟重新握手言和，相逢一笑泯恩仇，自然而然就从师卦过渡到了比卦。

经过师卦的战争，胜者王侯败者寇，要重新划分势力范围。在部落内部，每个人要选边站队跟着自己信任的领导。在部落外部，众多的小诸侯要结成联盟选出一个首领，比附在首领周围，这就是国家初建的雏形。

也就是老百姓所说的找靠山，或者是抱团取暖，众人拾柴火焰高。可以将比卦的哲理延伸到万事万物的合作亲比上，人是群体性动物，任何人或组织都不可能脱离社会而孤立存在，个人集体和国家之间都可以彼此亲附，形成有组织的群体。

万物为什么要相互亲比依附，是圣人从土和水的亲密关系中悟出来的。你看，地球表面“三山六水一分田”，水能滋润大地，大地能存住水，水土交融，就像一首爱情诗中所写的，“和了一块泥，捏了一个你，捏了一个我，你中有我，我中有你”，相亲相爱其乐融融。人间的君王也要效仿大自然，所有人要像水和地那样亲如一家。

圣人给出了比附的大原则，为什么要亲比，首领的标准是什么，比附中遇到了什么困惑，如何比附。既然只有一个首领，那么这个首领是怎么选取出来的？在比卦中，圣人既阐述了普遍意义上的比附之道，又展现了远古时期进行民主选举的场景。

一山不容二虎，一国焉能二主，圣人提出了作为首领的三个必备条件。首先，你要有本事有能力，圣人将其比作宇宙的元气，要像天一样有强劲的动力。其次，要持之以恒，不能三天打鱼两天晒网，新官上任三把火，也不能像程咬金三板斧，干几天热情劲一过就撂挑子不干了，圣人将其比作长江黄河，滚滚东去永不断流。第三，要公正无私永远坚守中道，还要让民众过上好日子，大家不能跟着你受穷，永保民众安居乐业。

但是这样的首领是不容易找的，路遥知马力日久见人心，在漫长的原始社会，很多小部落都尝试过联合，联盟分分合合，如果首领不合格，最后还是要遭受外寇欺负吃尽苦头。所以他们要反复对比，实在拿不定主意的时候有可能卜筮算卦求问于神灵。圣人明着说众人在卜筮算卦，其实是说众人在一起开会讨论然后做出决定，这就是远古时期的民主选举。选举不仅要观察其外在表现，还要推原其内在的道德和素质，最后认定了某个首领，大家原本就是同宗同源的一家人啊。

在整个周易中，只有两个卦提到卜筮算卦。第一个是在第4卦蒙卦，圣人把学习比作是向神灵求教。另一处就是本卦，在选定首领时问问上天神灵的意见。这些情况都发生在人愚昧无知的小时候，随着人慢慢长大，掌握了自然规律就不会迷信了，所以在周易之后的各卦中，再也没有出现过算卦卜筮的字眼了，这也间接证明了周易的主要功能并不是算卦。

2、接下来，圣人详细阐述如何进行比附联合结盟。

圣人总结了远古各个朝代的各种比附状况，引用炎黄尧舜禹和商汤等圣贤首领的事迹，再夹杂一些天象地理和风俗民情，不仅告诉个体之人如何亲比，更展现了远古时期最早的民主选举体制和场景。

圣人在比卦中设置了六个角色，唯一的一个阳爻当然是首领了，其余五个阴爻则扮演群众的角色。五个群众与首领的距离有远有近，关系有亲有疏，品行有高有低，既告诉五个群众如何去与首领亲近，也展现了首领的高风亮节，对不愿归附的人并没有强迫，而是宽宏大量，愿者来不愿则去。

比卦中列举了很多天地自然现象，还有人文典故。用“显”字描述“众星捧月”的天象，以此说明比附双方在人格上是相互平等的。用“卜筮算卦”描述众人选择首领的谨慎斟酌。用“自”字的鼻子在五官中的位置，象征人有中正之德。用“王用三驱”记载商汤王狩猎“网开三面”的典故，以示君王宽宏大量，有好生之德。还记载了远古时期对于“匪寇”的招安政策。再现了夏王大禹当年建万国的盛景，以及斩杀故意作乱的“防风氏”的典故。还记载了远古时期狩猎的规矩和风俗。用“外”字展现远古时期人们聚在一起开会商议选举的场景。

3、从比卦到下一卦小畜卦的过渡。

虽然众人在比卦中联合在了一起，但同时又滋生了不少隐患，主要有四点。首先，首领对归附之人来者不拒鱼目混珠，如果只顾比附而不加以适当的管理，最后将变成一帮乌合之众。其次，有不愿归附之辈，还有凌驾于首领之上执意搞破坏之徒。第三，对应到个人身上，刚刚经历过师卦战争的烽火，都还血气方刚桀骜不驯，野性十足不受约束。第四，这些归附的部落依旧各怀心思，整个联盟还像是一盘散沙十分不稳固。

所以要加强管理，国有国法家有家规，对于个人，既要畜止他们的野性血性，又要给他们畜养适当的文明之德。上升到联盟和国家层面，就要制定适宜的管理制度让大家都遵守，把联盟凝聚成一个和谐的整体，这就自然而然过渡到了下一卦“小畜”卦。

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