论语连载（144）《雍也篇》第24章，“齐一变，至于鲁。鲁一变，至于道。”
【原文朗读】
【注释】：
齐：齐国，周朝建立时，周武王将姜子牙封在齐国，在当今山东的北部。春秋初期齐桓公任用管仲为相进行改革，国力富强，成为春秋五霸的第一霸。到了战国时期，也是战国七雄之一。直到公元前221年，齐国为秦国所灭。鲁：鲁国，周朝建立时，周武王将周公封在鲁国，在当今山东的西南部。因周公要辅佐周王，所以派自己的儿子伯禽代为赴任，定都曲阜。鲁国完整保留了周公订立的“周礼”，世人称“周礼尽在鲁矣”。孔子祖先是宋国人，出生在鲁国，公元前256年，鲁国被楚国所灭，比齐国早灭亡35年。 【白话翻译】
上一章说“智者乐山，仁者乐水”，聪明人要像水那样善变，有仁德的人要像山那样坚定。但孔子还是把“仁”放在首位，不管怎么变，都要回归“仁”的大道。所以孔子用齐鲁两国之变作比喻，告诉我们人也要向“仁”的境界转变。孔子说：“把齐国的社会变革一下，便可以达到鲁国的境界了。把鲁国的社会再变革一下，便有希望达到先王之道。”【解读】
本章紧接着上一章的话题，孔子比较了齐鲁两国的状况，用齐鲁之变，告诉我们不管怎么变，都要向“仁道”看齐。齐国是姜太公的封地，鲁国是周公旦的封地，这两个人都是周朝的大功臣，一武一文，所以两国的治理也一武一文。孔子想克己复礼，觉得这两个国家最有基础和希望，齐国是先义后仁有霸迹，鲁国是先仁后义有王迹。王道的境界就是仁的境界，而仁的境界是一个逐渐变化趋于完善的境界。当时，鲁国的文化还是保留了周文化的一线命脉，齐国临海大力发展盐业，当时是经济最发达的国家。孔子认为要把中国传统的礼仪文化保留乃至振兴起来，就要在齐国强大的经济基础之上再变革一下，就可以达到鲁国的境界。再把鲁国的文化提高一点水准，就可以恢复周礼的“大道”了，寄托了孔子对齐鲁两国的殷殷之望，这也是孔子因现实的残缺而有所变革的使命感，是对复兴周礼的一种渴望。为什么鲁国“至于道”只需变一次，而齐国却需要变两次呢？这是因为虽然鲁国当时是“三桓霸政”，“礼之本”没有了，但礼的形式还在。形式尚存，则说明“礼”这个秩序还存在于人们的心目之中，变起来就容易些，只要在现存形式的基础上重构君臣关系乃至五伦关系，秩序的恢复指日可待。齐国却不是这样，由于它是以霸道治国，首先需要恢复“礼”的形式以达到鲁国的境界，然后才能进行第二次飞跃。【给我们人生启示】
孔子用齐国和鲁国的状况，代指恢复周礼和传统文化的两个步骤。不管一次转变也好，两次飞跃也罢，只有找到了通往理想王国的“康庄大道”，剩下的就是行动问题了。版权声明：图片版权属于原作者。若涉及版权问题，敬请原作者联系我们,立即处理。
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