论语连载（147）《雍也篇》第27章，“君子博学于文，约之以礼。”
子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！”
【原文朗读】
【注释】
畔：从“田”从“半”，田地的边界线，本义指种地犁地时不能偏离直线，比如地畔河畔。引申到人事上，是说不要轻信别人的话，免得上当受骗被带偏了。【白话翻译】
上一章宰我说“井有仁焉”，孔子批评他不要用假仁假义诱骗君子上当。但作为一个一心一意追求仁义的君子，该如何保护自己不上当啊？ 孔子说：“君子一方面广泛地学习典籍文化，从书本上增长智慧。另一方面，在日常生活中处处遵礼而行，不断丰富自己的人生阅历。这样一来，既有理论知识，又有实践经验，谁也不能再忽悠你了。 【解读】
1.孔子告诉我们不受人欺骗忽悠的根本办法。
在上一章中，宰我说“井有仁焉”，是骗君子说井里面有仁义之道，为了追求仁义真理的君子会不会义无反顾地跳下去。孔子虽然严厉批评了宰我的恶作剧，但也反应出当时社会肯定存在这种情形。后世的孟子说君子应当“杀身成仁，舍身取义”，为了追求真理可以奋不顾身，但孔子却历来不提倡做无谓的冒险和牺牲，那么怎样才能避免？孔子告诉我们“博学于文，约之以礼”，一方面广泛地学习典籍文化，从书本上增长智慧。另一方面，在日常生活中处处遵礼而行，不断丰富自己的人生阅历。这样一来，既有理论知识，又有实践经验，谁也不能再忽悠你了。 2.对这段话的主流解释。
不少学者将“畔”字解释成“叛”，离经叛道，偏离大道，走到邪路上去了，有些不妥。其一，没有从上下章的衔接关系来考虑。其二，此类解读太笼统了，虽然没有错，但没有准确理解圣人的初衷。3.《论语》中“畔”字的总结。
《论语》中共有3个“畔”字，其余两处在《第十二颜渊篇》和《第十七阳货篇》中。在《第十二颜渊篇》中，子曰：“博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！”。与本章只差了“君子”两个字，有的学者说这是编辑错误重复了。其实不是的，中国人说话历来“听话听音”，同样的一句话从不同人的嘴里说出来，不同的时间，不同的场合，针对不同的事情，其意思有时候会完全不一样，甚至意思相反。《论语》中有不少重复的话语，都是这样的。在《第十七阳货篇》中，公山弗扰以费(bì)畔，召，子欲往。子路不说(yuè)，曰：“末之也，已，何必公山氏之之也？”，子曰：“夫召我者，而岂徒哉？如有用我者，吾其为东周乎？”。此处的“畔”含有据地反叛的含义。【给我们人生的启示】
如何清醒地看待现今社会中的各种现象和思潮，随着中国的再次崛起，近些年国学热也随之兴起。但很多人不愿意下功夫学习，只想吃快餐，喜欢听一些所谓大咖们的心灵鸡汤，恨不得几天就把国学学到手。导致的结果是，今天听这个说的有理，明天又赞成那个人的观点，面对大千世界各种思潮无法取舍，一会偏向这边，一会又偏向那头，左右摇摆，这就是“畔”。 怎么办？认认真真学习古圣先贤的经典原文，老老实实做人做事，才不会被这些歪风邪气和各路神仙牵着鼻子走。版权声明：图片版权属于原作者。若涉及版权问题，敬请原作者联系我们,立即处理。
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