第24卦复卦《本经》白话翻译《每天学一点周易》之(192)
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第24卦复卦《本经》白话翻译
《卦辞》
【原文】
复,亨,岀入无疾,朋来无咎,反复其道,七日来复,利有攸往。
【白话】
卦辞是一个卦的总纲大义,由周文王撰写,言简意赅高屋建瓴。剥卦和复卦之前的“蛊、临、观、噬嗑、贲”五个卦,对应人生是四十不惑的阶段。但长期沉浸在世间的争斗中,或者尔虞我诈,或者随波逐流,眼睛被蒙蔽,心灵被污染。并且在贲卦阶段文过饰非,人性的本善和纯真所剩无几,因此要在剥卦中剥去其过度的浮华和虚假。到了复卦,要还原人本来的纯善面目,回归真实本命脱胎换骨,进入复天命和行为无妄的五十知天命的全新的人生阶段,所以圣人把这一卦命名为复卦。复卦的卦形是上面有五个阴爻,下面只有一个阳爻,代表天地间微弱的阳气刚刚始生。复卦描述的自然天象,是太阳在南北回归线之间复转的情形,复卦对应的时序是阴历十一月,节气是冬至,是日照最短的一天。这一天太阳的直射光线到达南回归线,停住不再往南去了,然后马上向北回归线复转,这就是太阳之“复”,也代表天道之“复”。天道运行循环往复,造就了大地上的春夏秋冬,冬至这一天大地得到的热量最少,过了冬至之后大地的阳气始生,天气慢慢转暖,这是大地之“复”。对应到人世间,始生的一阳代表正气的回归,代表良知的觉醒,也象征事业将迎来新一轮的复兴,不管对于个人还是国家都能前程亨通,故称“复,亨”。第三句“出入无疾”,从天道和人道解释为何能“亨” 。 这始生的一阳犹如震雷和威龙,雷龙仲春乃出,仲秋乃入,冬天还潜藏于大地和深渊,冬日之“入”是为了来春而“出”,雷龙跟随天时不管是“出”还是“入”都不违天时,这是天地自然的“出入无疾”。引申到人事上,君子也要像 雷龙那样跟随天时而行,“入”代表进入心灵深处修身养性,“出”代表进入社会造福民众,不管是“出”还是“入”都不违天道正道,更不会有过错而受到伤害,这是人世间的“出入无疾”。这始生的一阳现在虽然势单力薄,但其增长势头却不可阻挡,待到春回大地万物复苏,天地间的阳气就会接连现身,犹如志同道合的朋友前来汇聚一堂,天地间阴阳和谐不会出任何差错,这是天地阴阳的“朋来无咎”。可人世间的朋友聚集最忌讳抱团不干正事,好在复卦之时的朋来没有结党营私之嫌,而是共遵天地大道同行,这是复卦君子的“朋来无咎”。天道日月星辰不断地循环往复,造就了天道的自强不息。大地春夏秋冬不断地四季轮换,造就了大地的厚德载物。阳极生阴,阴极生阳,万事万物不断地阳消阴息,造就了万物的生生不息盛衰交替。那么君子只有经过不断地反复磨砺才能百炼成钢,人世间的事业只有不断地磨练才能最终成功,这就是“反复其道”。不管是太阳的复转照耀,还是大地的寒来暑往,都有其固定的规律和确定的周期,天上北斗七星斗柄的指向代表不同的时节,北斗七星旋转一周就代表一年的时间,所以古人把“七”当作天道循环的周期,这就是天道的“七日来复”。一阴一阳之谓道,周易就用阴阳爻的推移变化来模拟天道的运行,一个卦有六个爻,那么阳气从始生到强盛再回到一阳始生正好经过七个爻位,这是周易的“七爻来复”。引申到人事上,不管是修身养性,还是建功立业,都不可能一蹴而就,必须日复一日,年复一年,从元到贞,再反贞复元,不断地进取,还要定期不断地反省,事业才能顺利进行,这就是人世间的“反复其道”。下震为雷为动为行,上坤为顺,动而顺,故称“利有攸往”。初九爻
【原文】
初九:不远复,无祇(qi)悔,元吉。
【白话】
初九:复道之初,赞扬人能及时悔改回归正道,圣人用太阳的“不远复“作比喻,太阳光线在南北回归线之间来回照射,冬至之时太阳直射到南回归线,马上返身往北回归线而去,没有一刻的迟疑停留,这是太阳“不远复”。从日常生活看,冬至之时天寒地冻,人出门没走多远就被冻得返回家中,这是生活中的“不远复”。引申到人的道德修养上,是说一个人犯了错,马上醒悟过来知错就改,没有在邪路上走得太远还可救药,浪子回头金不换,这是君子及时改错的“不远复”。上升到国家层面,君王及时发现了执政中的错误马上改正,这是国家和君王的“不远复”。下震卦之雷龙本是天神,却处大地之下甘为地祇(qi)。象征一个君子不仅迷途知反,还能深深地反省,从一开始就复归于善,不仅能避免日后之悔,其结局也必然吉祥。天神曰“神”,地神称“祇”,合称“神祇”,故称“无祇悔,元吉”。六二爻
【原文】
六二:休复,吉。
【白话】
六二:到了第二个阶段,圣人用草木春天喜悦生长来引喻哲理,比拟人也喜悦复归天道。春回大地,万物响应蓬勃生长。引申到人事上,一年之计在于春,听到春天的鼓声雷声,君子也像草木一样跃跃欲试振作起来,这也是老子所说的“闻道起舞”,前途当然吉祥如意。“休”从“人”从“木”,人依傍大树休息,有美善喜悦之意,比如成语“休戚相关”“乐天休命”,故称“休复,吉”。六三爻
【原文】
六三:频复,厉,无咎。
【白话】
六三:到了复卦的第三个阶段,圣人从震雷的特性引喻人性回复的缺陷,那就是不稳定和频繁性,故称“频”。雷声隆隆响彻云霄收不回来,震雷一波跟着一波此起彼伏,这是自然界的“频复”。引申到人事上,比喻人错了又改,改了又错,频繁来复摇摆不定。人要复归天命正道,必然要强迫自己改邪归正,肯定会经受脱胎换骨的痛苦,但只要尽力在改,起码不会有错,故称“厉,无咎”。六四爻
【原文】
六四:中行,独复。
【白话】
六四:复道的第四种情形,揭示了复归天命回归正道遇到的困难。世俗之人一般都习惯随大流,受“从众”意识支配,当有人先行时马上就显得格格不入,还会受到众人的误解和嘲笑。但得道之人不为所动,不动摇自己的决心独自前行。从卦象来看,六四爻夹在上面五阴的最中间,独与初九正应,坚决果断回复于阳,沿着天地大道独自前行,故称“中行,独复”。六五爻
【原文】
六五:敦复,无悔。
【白话】
六五:第五种情形,用大地的厚德载物作比喻。六五立于上互坤卦和上坤卦的大地,重坤又代表万民。赞扬君王如大地般深厚敦实,像大地一样为万民和国家社稷着想,实事求是找出了一条适合本国国情的发展道路,这本身就是回复天道的最好表现,故称“敦复”。但从卦象来看,六五爻与初九爻无比无应,与六二之民无应,与相邻的六四上六也敌比,有脱离民众之嫌,本该有悔。但身处上坤卦中爻,象征其能持中不偏,这本身就是大地回复天道之举,得以无悔,故称“无悔”。上六爻
【原文】
上六:迷复,凶,有灾眚。用行师,终有大败,以其国、君凶,至于十年不克征。
【白话】
上六:到了复卦的最后阶段,物极必反违反了复道,与上一阶段的实事求是形成了鲜明的对照。复卦对应的天时是天寒地冻的冬至,一阳始生万物潜藏,为了保护这微弱的阳气元气,人应该休养生息,一个国家也不能四处征战。一个人如果高高在上不遵天道,就会迷失方向,遭遇凶险之灾,故称“迷复,凶,有灾眚”。
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