第24卦复卦《本经》白话翻译《每天学一点周易》之（192）
第24卦复卦《本经》白话翻译
《卦辞》
【原文】
复，亨，岀入无疾，朋来无咎，反复其道，七日来复，利有攸往。
【白话】
卦辞是一个卦的总纲大义，由周文王撰写，言简意赅高屋建瓴。剥卦和复卦之前的“蛊、临、观、噬嗑、贲”五个卦，对应人生是四十不惑的阶段。但长期沉浸在世间的争斗中，或者尔虞我诈，或者随波逐流，眼睛被蒙蔽，心灵被污染。并且在贲卦阶段文过饰非，人性的本善和纯真所剩无几，因此要在剥卦中剥去其过度的浮华和虚假。到了复卦，要还原人本来的纯善面目，回归真实本命脱胎换骨，进入复天命和行为无妄的五十知天命的全新的人生阶段，所以圣人把这一卦命名为复卦。复卦的卦形是上面有五个阴爻，下面只有一个阳爻，代表天地间微弱的阳气刚刚始生。复卦描述的自然天象，是太阳在南北回归线之间复转的情形，复卦对应的时序是阴历十一月，节气是冬至，是日照最短的一天。这一天太阳的直射光线到达南回归线，停住不再往南去了，然后马上向北回归线复转，这就是太阳之“复”，也代表天道之“复”。天道运行循环往复，造就了大地上的春夏秋冬，冬至这一天大地得到的热量最少，过了冬至之后大地的阳气始生，天气慢慢转暖，这是大地之“复”。对应到人世间，始生的一阳代表正气的回归，代表良知的觉醒，也象征事业将迎来新一轮的复兴，不管对于个人还是国家都能前程亨通，故称“复，亨”。第三句“出入无疾”，从天道和人道解释为何能“亨” 。 这始生的一阳犹如震雷和威龙，雷龙仲春乃出，仲秋乃入，冬天还潜藏于大地和深渊，冬日之“入”是为了来春而“出”，雷龙跟随天时不管是“出”还是“入”都不违天时，这是天地自然的“出入无疾”。引申到人事上，君子也要像 雷龙那样跟随天时而行，“入”代表进入心灵深处修身养性，“出”代表进入社会造福民众，不管是“出”还是“入”都不违天道正道，更不会有过错而受到伤害，这是人世间的“出入无疾”。这始生的一阳现在虽然势单力薄，但其增长势头却不可阻挡，待到春回大地万物复苏，天地间的阳气就会接连现身，犹如志同道合的朋友前来汇聚一堂，天地间阴阳和谐不会出任何差错，这是天地阴阳的“朋来无咎”。可人世间的朋友聚集最忌讳抱团不干正事，好在复卦之时的朋来没有结党营私之嫌，而是共遵天地大道同行，这是复卦君子的“朋来无咎”。天道日月星辰不断地循环往复，造就了天道的自强不息。大地春夏秋冬不断地四季轮换，造就了大地的厚德载物。阳极生阴，阴极生阳，万事万物不断地阳消阴息，造就了万物的生生不息盛衰交替。那么君子只有经过不断地反复磨砺才能百炼成钢，人世间的事业只有不断地磨练才能最终成功，这就是“反复其道”。不管是太阳的复转照耀，还是大地的寒来暑往，都有其固定的规律和确定的周期，天上北斗七星斗柄的指向代表不同的时节，北斗七星旋转一周就代表一年的时间，所以古人把“七”当作天道循环的周期，这就是天道的“七日来复”。一阴一阳之谓道，周易就用阴阳爻的推移变化来模拟天道的运行，一个卦有六个爻，那么阳气从始生到强盛再回到一阳始生正好经过七个爻位，这是周易的“七爻来复”。引申到人事上，不管是修身养性，还是建功立业，都不可能一蹴而就，必须日复一日，年复一年，从元到贞，再反贞复元，不断地进取，还要定期不断地反省，事业才能顺利进行，这就是人世间的“反复其道”。下震为雷为动为行，上坤为顺，动而顺，故称“利有攸往”。初九爻
【原文】
初九：不远复，无祇(qi)悔，元吉。
【白话】
初九：复道之初，赞扬人能及时悔改回归正道，圣人用太阳的“不远复“作比喻，太阳光线在南北回归线之间来回照射，冬至之时太阳直射到南回归线，马上返身往北回归线而去，没有一刻的迟疑停留，这是太阳“不远复”。从日常生活看，冬至之时天寒地冻，人出门没走多远就被冻得返回家中，这是生活中的“不远复”。引申到人的道德修养上，是说一个人犯了错，马上醒悟过来知错就改，没有在邪路上走得太远还可救药，浪子回头金不换，这是君子及时改错的“不远复”。上升到国家层面，君王及时发现了执政中的错误马上改正，这是国家和君王的“不远复”。下震卦之雷龙本是天神，却处大地之下甘为地祇(qi)。象征一个君子不仅迷途知反，还能深深地反省，从一开始就复归于善，不仅能避免日后之悔，其结局也必然吉祥。天神曰“神”，地神称“祇”，合称“神祇”，故称“无祇悔，元吉”。六二爻
【原文】
六二：休复，吉。
【白话】
六二：到了第二个阶段，圣人用草木春天喜悦生长来引喻哲理，比拟人也喜悦复归天道。春回大地，万物响应蓬勃生长。引申到人事上，一年之计在于春，听到春天的鼓声雷声，君子也像草木一样跃跃欲试振作起来，这也是老子所说的“闻道起舞”，前途当然吉祥如意。“休”从“人”从“木”，人依傍大树休息，有美善喜悦之意，比如成语“休戚相关”“乐天休命”，故称“休复，吉”。六三爻
【原文】
六三：频复，厉，无咎。
【白话】
六三：到了复卦的第三个阶段，圣人从震雷的特性引喻人性回复的缺陷，那就是不稳定和频繁性，故称“频”。雷声隆隆响彻云霄收不回来，震雷一波跟着一波此起彼伏，这是自然界的“频复”。引申到人事上，比喻人错了又改，改了又错，频繁来复摇摆不定。人要复归天命正道，必然要强迫自己改邪归正，肯定会经受脱胎换骨的痛苦，但只要尽力在改，起码不会有错，故称“厉，无咎”。六四爻
【原文】
六四：中行，独复。
【白话】
六四：复道的第四种情形，揭示了复归天命回归正道遇到的困难。世俗之人一般都习惯随大流，受“从众”意识支配，当有人先行时马上就显得格格不入，还会受到众人的误解和嘲笑。但得道之人不为所动，不动摇自己的决心独自前行。从卦象来看，六四爻夹在上面五阴的最中间，独与初九正应，坚决果断回复于阳，沿着天地大道独自前行，故称“中行，独复”。六五爻
【原文】
六五：敦复，无悔。
【白话】
六五：第五种情形，用大地的厚德载物作比喻。六五立于上互坤卦和上坤卦的大地，重坤又代表万民。赞扬君王如大地般深厚敦实，像大地一样为万民和国家社稷着想，实事求是找出了一条适合本国国情的发展道路，这本身就是回复天道的最好表现，故称“敦复”。但从卦象来看，六五爻与初九爻无比无应，与六二之民无应，与相邻的六四上六也敌比，有脱离民众之嫌，本该有悔。但身处上坤卦中爻，象征其能持中不偏，这本身就是大地回复天道之举，得以无悔，故称“无悔”。上六爻
【原文】
上六：迷复，凶，有灾眚。用行师，终有大败，以其国、君凶，至于十年不克征。
【白话】
上六：到了复卦的最后阶段，物极必反违反了复道，与上一阶段的实事求是形成了鲜明的对照。复卦对应的天时是天寒地冻的冬至，一阳始生万物潜藏，为了保护这微弱的阳气元气，人应该休养生息，一个国家也不能四处征战。一个人如果高高在上不遵天道，就会迷失方向，遭遇凶险之灾，故称“迷复，凶，有灾眚”。
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