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轻松学屯卦
大家好，我是张武忠，又到了我们《轻松学周易》的时间，今天我们说一说第3卦屯卦。屯卦是周易的第3个卦，开天辟地之后万物出生了。屯卦主要是说万事开头难，从草木生长，引喻出君子如何创业，再上升到部落和国家的建立。我们习惯把这个字读成(tún)，小屯子，规模不大的村落、小镇。东北有很多这样的地名，靠山屯，皇姑屯，北京还有一个三里屯，著名的酒吧一条街。与“屯”有关的词语还有，屯集、屯兵、屯扎、屯守、屯垦等。其实，(zhūn)才是这个字的本音？造字本义是描绘草木生长的情形。一横为“地”，上面笔画出头很短，像是幼苗艰难破土而出。下面的“竖弯钩”笔画很长，草木碰到冻土和石块无法向上长，便在地下盘根错节。北方的冬小麦最能体现“屯”字的含义，一冬天都在地下扎根。 那么，屯卦主要讲什么？我们看一看文王的《卦辞》是怎么说的。《卦辞》：屯，元亨。利贞，勿用。有攸往，利建侯。
《卦辞》是周文王写的，综述一卦的大义。文王从三个层面，同时用周人祖先建国初期的历史做比喻，告诉我们创业的大原则。第1句，“屯，元亨”，展现万物顽强生长的情形和亨通的前景。自然万物就像刚长出地面的小草，虽然很柔弱，但都有顽强的生命力，一定会开花结果，前景亨通。“贞”，正。“勿用”就是第1卦乾卦初九爻“潜龙勿用”的缩写。自然万物跟随天道必然亨通，但人世间的事却不然。人间之事有的正，有的不正，正义的事业才能成功。同时，正义的事业虽然前途光明，但刚开始时也不能轻举妄动。第3句，“有攸往，利建侯”，上升到部落和国家的层面。“有攸往”是周易的常用语，意思是要想顺利前往….就该怎么怎么做。“侯”，“诸侯”，“侯”字里面有个“矢”，射箭。“建候”是说要建立根据地。文王说，要建立部落或国家，必须要先有一块立足的地盘，然后才能逐渐发展壮大。就像周人祖先周太王当年在陕西岐山的周原建立了根据地，也像伟大领袖毛主席在井冈山建立了根据地。 文王的《卦辞》综述了屯卦的大原则，那么如何一步步开创事业，又如何建立部落和国家？这就是周公六个爻辞所要讲的了。在第1卦乾卦中，用六条龙作比喻。在第2卦坤卦中，用大地上的万物作比喻。到了屯卦，又该用什么作比喻？有三条主线。首先，既然“屯”字描绘了草木生长的情形，那么周公就用草木生长的完整过程作比喻，六个爻从下到上，分别对应草木的树根、嫩芽、树枝、树干、果实和树梢。第三，还引用了很多其它风俗习惯、历史事件和人物典故。初九：磐桓，利居贞，利建侯。
这是开创事业的起始阶段，生命刚刚孕育，事业还在筹划。周公从草木生长，引申到君子个人，再上升到建国立候的层面。天寒地冻，草木在地下发芽，遇到坚硬的冻土和石头无法向上长，这就叫“磐”。所以不得不往下深深扎根，盘根错节，这就叫“桓”。万事开头难，在创业之初要潜龙勿用，不仅扎扎实实打好基础，还要走正道。既“利居”，又“利贞”，合起来叫做“利居贞”。文王的《卦辞》说“利贞，利建侯”，屯卦是万物的开始，初九又是屯卦的开始，所以周公重复了文王卦辞中的话。 当年，伟大领袖毛主席在井冈山也开创了革命根据地，制定了从农村包围城市的战略方针，最终建立了新中国。六二：屯如邅(zhān)如，乘马班如，匪寇婚媾。女子贞，不字，十年乃字。
这是创业的第二阶段，草木发芽了，事业也有了起色，但此时面临的困难还比较多，要注意什么？周公分四个层次逐步论述。第1句，“屯如，邅如”，用草木生长和周人祖先“古公亶(dǎn)父”的美德作比喻，展现亨通的前景。“屯如”，是说草木发芽，拱出地面了。“邅如”，是说日后一定会开花结果，长成参天大树。“邅”字中包含一个“亶(dǎn)”字，“亶”的本义是天然的本色，左边加个“木”就是“檀”，檀香木。用作人名是称赞人有美德，周文王的爷爷名叫“亶”，他是周国的奠基人，被周武王追尊为太王。引申到人事上，君子崭露头角了，事业也有了起色。只要有我们祖先周太王亶那样的美德，就会像檀香木那样散发出醉人的芳香，事业也一定能成功。 第2句，“乘马班如”，用骑马和驾车作比喻，既要寻求别人的帮助，还要齐心协力。“班”是指步调一致，整齐划一。一个人的力量是不够的，人骑着马才能远行，拉车的几匹马也要步伐一致。所以在创业之时，既要寻求他人的帮助，还要精诚团结齐心协力。第3句，“匪寇婚媾”，用周人祖先当年建国的经历，告诉我们要远离危险之地，寻找和营造适宜发展的好环境。周公用当年周太王建国初期的经历作比喻，周人祖先不堪忍受北方匈奴鬼子们的欺负，不得不迁徙到了现在的岐山周原。到了周原，既与商王室和姜氏部落联姻，还和当地的其它部落和平共处，这才站稳了脚跟。由此引申出普遍的道理，“匪”通“非”，不要。“匪寇”，是说不要与贼寇硬碰硬。“婚”，儿女亲家，联姻结盟，要有一帮两肋插刀的铁哥们，就像三国的桃园三结义。“媾”，媾和，即使不是亲密盟友，也要搞好关系。所以，创业之时要避开危险之地，营造天时地利人和的好环境，既不轻易树敌，还要多交朋友，以和为贵。最后一句，“女子贞，不字，十年乃字”，用对爱情的坚贞守候，告诉我们要坚定信念。“贞”，贞洁。“字”，女孩子许配给人，还没婚配就叫“待字闺中”。对于爱情要坚贞，一旦认定就要信守承诺，有情人十年终成眷属。 引申到人世间，创业之路艰难而漫长，要像坚守爱情那样坚定信念，不可半途而废。六三：即鹿无虞，惟入于林中。君子几，不如舍，往吝。
这是创业的第三个阶段，事业小有成就了。圣人用草木生长的剪枝剥芽，古代的打猎规矩，鸟为食亡的典故，远古“涿鹿之战”的场景，告诫人或国家不要迷失方向。第1句，“即鹿无虞，惟入于林中”，用草木生长和打猎作比喻，告诫人唯利是图容易误入歧途。“即鹿”，打猎时紧紧追赶鹿。“虞”，古代管理山林的官员，引申为“向导”。阳春三月，春暖花开，草木蓬勃生长，但这时长的主要是枝芽，枝芽过多反而结不出大的果实，所以必须要剪枝剥芽。还比如去打猎，在山林中追逐野鹿，要有虞人作向导，如果孤身一人穷追不舍，肯定会迷失方向。 对应到人事上，事业虽然有了发展，但也走到了人生的岔路口，这时候要多听别人的意见，更要有高人指点，不要唯利是图一意孤行。第2句，“君子几，不如舍，往吝”，见几而作，赶紧止步。“几”，还未显现出来的细微征兆。只有君子才不会唯利是图，能及时看到危险的苗头，并果断舍弃猎物，如果盲目前往会陷入困境。上升到国家层面，“鹿”还暗指远古的“涿鹿之战”，逐鹿中原，逐鹿天下。建国立候必然要开疆扩土，但不能盲目扩张四处征战，穷兵黩武必陷入困境。六四：乘马班如，求婚媾，往吉，无不利。
第四个阶段，果实开始发育，事业上了新台阶。圣人从草木生长的规律，引申出君子和大臣如何作为。六四对应草木的部位是树干，阴历五月开始长果实了，树干的作用就是把土壤中的养分输送给果实，这是草木生长的“乘马班如，求婚媾”。君子由此领悟，虽然跻身高层了，事业也上了一个新台阶，但根基还不稳。必须求得下面民众的支持才行，这是个人发展的“乘马班如，求婚媾”。上升到部落和国家层面，此人的地位是大臣，他的作用就像树干，民众是土壤，首领和部落是果实。他要向下求得民众的支持，向外和其他部落搞好关系，然后一起前往辅佐首领，将整个部落凝聚在一起，于己、于民、于君、于国都无所不利，这是作为大臣的“乘马班如，求婚媾，往吉，无不利”。本卦中共有三处“乘马班如”，六二六四和上六，因为都是柔弱的阴爻，需要别人的帮助。共有两处“婚媾”，六二和六四。九五：屯其膏。小贞吉，大贞凶。
第五个阶段，草木结果，事业小成，部落成形。圣人从草木生长，引申到君子身上，最后上升到国家层面，给人提出忠告。九五对应结下的果实，转眼到了七月，果实虽然成形了，但还没有长结实，就像黏黏糊糊的膏状物，因为到阴历八月果实才完全成熟，这是草木结果的“屯其膏”。对应人世间，初创的事业刚有一点小成果，部落还像小屯子那样，地盘既小又不稳固，这是君子创业和部落建立的“屯其膏”。所以需要谨小慎微细心呵护，巩固这来之不易的成果。如果刚赚了一点钱就吃光分光，或者自己随意挥霍而不顾别人，或者头脑膨胀不自量力继续扩张，不仅保不住成果，还会一夜回到解放前，很多创业者都容易犯这类错误，这就叫“小贞吉，大贞凶”。上六：乘马班如，泣血涟如。
这是草木生长的最后阶段，物极必反。转眼间到了阴历九十月的深秋，果实脱落，草木枯萎，怎么还可能继续往上长？也像一个人骑着疲惫的马，走到了极远的旷野，如果还一直盲目往前闯，肯定会迷失方向。上升到部落和国家层面，刚刚站稳了脚跟，这时候如果还不自量力强势扩张，四处征战，必定会大败而归。到那时哭干了血泪，也没有人救得了你。“泣”，哭泣。“涟”，眼泪哗哗流。“血”，血泪，连起来就叫做“乘马班如，泣血涟如”。屯卦阐述了万事开头难的种种情形，所说的道理是那样的浅显易懂，不管是对个人，对一个公司，还是一个社会和国家，都有借鉴作用。 刚出生的人蒙昧无知，首先要学会做人，有必要进行启蒙教育，这就过渡到了下一卦第4卦蒙卦。
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