（01）
国学大师梁漱溟说：人之区别于动物者，是人类有智慧。
智慧，可以写万本书，读百万年。
也可归结为一个字：
—— 静！
（02）
为说清楚这个道理，梁先生讲了个故事：
出自于汤姆生的《科学大纲》——上百年前的科学研究，不是鸡汤。
科学家逮来几只猴子，让猴子排队站好。
立正，稍息。然后拿出只瓶子，让猴子看清楚：呶，这是只瓶子。
猴子扭头不看。切，一只空瓶子，有什么好看的？
科学家拿出两粒花生。猴子的眼睛，立即转过来：花生米，要吃。
但是科学家好坏，不给猴子吃。而是把花生米，放进瓶子里。
再把瓶子，递给猴子。
这下猴子们可急了，花生米就在眼前，在手中捣来捣去，却始终吃不到，这是怎么回事？
猴子用力晃瓶子。晃着晃着，无意中瓶口向下，花生米掉落出来，猴子赶紧抢过来吃掉。
猴子吃到花生，要花费10分钟。
进入实验下一步。
（03）
下一步的流程，还是先把花生米放进瓶子里。
但是，科学家会认真的向猴子示范：看好了，猴宝宝，要想吃到花生，就必须先把瓶子倒过来，让瓶口朝下。
但猴子根本不看科学家的动作，猴眼死死盯着花生米。
结果等瓶子到手，还是要花好长时间，才会吃到花生。
——问题来辣：猴子为什么不乖，不肯学习科学家的动作呢？
——因为猴眼死死盯着花生，根本无暇顾及别的事儿。
那就把花生米拿出来，再教导猴子。
更没效果，一只空瓶子，猴子看都懒得看。
（04）
——这就是猴子，和人类的区别！
如果瓶子是空的，猴子就拒绝学习动作，因为它们不学没用的，不做无用功。
可如果瓶子里有了花生，猴子的注意力，又会被花生死死的吸引，对科学家的动作无暇顾及。
……这说的是猴子吗？
有些人，岂不也是这样？
没有机会时，不努力不学习，说学了也没用。
等到机会来临，又两眼瓷迷的死盯着别人的所获，还是不肯静下心来，学点实践智慧。
（05）
清朝时，有个叫翁同龢的人，曾出任过两届皇帝的老师。
两代帝师。
他在教导皇帝时，全部课程可以归为一句话：
每临大事有静气！
他认为，自古以来有成就者，越是遇到大事，越是心静如水，处乱不惊。
泰山轰隆隆的在你眼前塌了。塌了就塌了，有什么了不起？有本事你再重塌一次看看。
漂亮的小鹿，在你跟前又蹦又跳。你跳你的，眼皮都不带眨一下的。
泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬。
一个人沉静到这种程度，才会静如处子，动如兔子，反应神速而敏捷。
（06）
咱们都是普通人，生平遇不到惊天动地的大事。
但按梁漱溟的说法，即使是普通人，也会因心静的程度，分成几个层级。
第一种：日子平安，但心乱如麻。至于心里为什么乱，没有理由，乱就乱了。这类人的心里空茫无际，每时每刻都在电闪雷鸣，活得紧张又局促，老是摊上不正常的怪事。
有个导游带团旅游，走在一条马路上。导游大声吼：大家静一静，静一静，不要走到马路上去，现在车流密度较大，要注意安全……哎哟妈，有位老兄，梦游一般瓷迷着两只牛眼，径直走到马路上了。
哐！
嗷！
撞飞辣。
大家也甭旅游了，赶紧送这货上医院吧。
到医院抢救过来，导游抱怨说：我都喊破嗓子了，再三提醒别走到马路上去，你怎么就不听呢？
猜猜那货怎么回答？
他说：我心里空落落的，总感觉应该干点什么。
——不是这货心里空，而是他内心迷乱。明明无事却纷乱如麻，直到弄出事来，这才歇心。
这个叫无事乱，环境平和但他的心不静。
（07）
第二种情况，是小事乱心。
网上有个乡村记事。在一个村子里，村民张三夜晚出门，掉枯井里了。
井不深，摔得重，张三爬不上来。
李四看见了，但装没看见。
结果张三憋在枯井里几天没上来，渴饿伤重，就这样死掉了。
同是一乡人，同饮一乡水。李四何以那么心狠，见死不救呢？
因为十年前，张三带着一群人，把李四家砸了。
为什么好端端的，张三要砸李四家呢？
因为张三在外边和个姑娘说了句话。李四就四处散布说：张三劈腿婚外情了，还要出柜了。害惨张三，被老婆打半死。
那李四为啥嘴这么贱，无端造张三的谣呢？
因为二十年前，张三是个养殖专业户，种植了一种极昂贵的药草。当时李四的母亲病重，家里又穷，成品药买不起，就东挪西借，到张三这里买了四颗药材的幼苗，自己种来好救老娘性命。
——可万万没想到，张三高价卖给李四的四株药，只有两株是药材。另两株却是野草。
后来听说，其实这药草也没那么神奇。吃了，李四老娘的病，也未必见好。不吃，病情也未必会有多糟糕。
——但从此，李四的心里，就对张三有了芥蒂。
所以李四才会在十年前，散布有关张三婚恋方面的利空消息。在挨了张三暴打之后，仇怨犹深。终在二十年后，当张三跌进枯井中时，见死不救。
看看这俩货，不过是一点点的事情，却如野草一样，在他们心里疯长。让他们的人生，因为这点事陷入迷乱狂暴，活在愤怒与怨恨之中。
（08）
我们这里说两种情况：
一种是无事乱，心迷惶。这类人还有种奇怪情形，就是好端端的，忽然间就有种大祸临头的感觉，于是惊慌四窜，惶恐不安。过几天没事儿，就把自己的神经质给忘了，可隔不几天，又会折腾起来。
说到底，就是六神无主，所以给自己添乱。
第二种是小事乱，放着正儿巴经的人生不管，陷入到不值一提的小仇小怨。怨毒如黑色的火焰，天天在心里燃烧，越烧越旺，越烧心越乱。
这两类人，都不肯心静。
所以他们活在一种被动状态之中，如梁漱溟笔下的猴子，无法主宰自我人生。
认知到这两种情形，调整好心情，就可以学习处理人生大事了。
（09）
普通人所谓的大事，常态的不过是事业爱情与家庭，极端情况下，则是面对意外事情时的自我控制状态。
有位专门写歌词的林夕，曾讲过这样一件事：
说是有个女孩失恋了，决意自杀。
临死前，只想再见闺蜜一面，此生别无留恋。
闺蜜立即驱车赶来，说：既然决意一死，恐怕我也拦你不住。但你是我人生中唯一的好友，临死之前，怎么也要陪我吃顿饭吧？
那就吃吧。
闺蜜带女孩，去了家人声鼎沸，异常嘈杂的餐厅。女孩本来有一肚子的悲怨，要向闺蜜倾诉，可挑了这么个怪地方，说话要大声喊的，根本没法说。
没法说，那就开吃。
闺蜜点了一大桌子美味的菜，两个人争先恐后的抢着吃。一直吃到肚皮肥圆，香汗淋漓，这才停下来。
闺蜜问：好吃吗？
好吃。
以前吃过吗？
木有吃过。
那还想不想死了？
不想。
为啥这么快改主意了？
因为世上还有这么多好吃的，就为个渣男死掉，再也吃不到。我岂不是傻？
林夕讲的这个闺蜜，就是个有静气的人。
心不乱。
所以面对棘手失恋事件，举重若轻化影无形。
（10）
成大事者有静气。
或者是成为一个普通人吧。
——但我们心目中的普通人，一定是生活平淡，衣食无忧，快乐平安，温馨柔暧那一种。
——而非是内心空茫，六神无主，生活落魄，满腹幽怨。
普通的商人，一定没有市侩气。普通的文人，一定没有穷酸气。普通的男人，一定没有懦弱气。普通的公司职员，一定少不了英雄气，豪杰气。普通的主妇，一定会有书卷气，花香气。
老子说：大直若屈，大巧若拙，大辨若讷。
老子还说：大白若辱，大方无隅。
老子又说……老子说得太多了，这次让苏东坡说一说。
苏东坡说：大勇若怯，大智若愚。
苏东坡还说：事之极者必向其反，物之极者必见极非，凡人亦然。
苏东坡所说的最后这句话，其实就是梁漱溟所说的猴子实验。人是有智慧的，总得和猴子拉开一点点的距离，不能看到利益就直眉楞眼的冲过去。正如花生只会从瓶口掉出来，人生的幸福与快乐，也是遵循其固有的法则。
生活中很多事，并不在于你设定目标时有多坚定，而在于你实现目标时，心态能否始终保持平和。特别是面对意外变局之时，面对着他人掣肘之时，能否跳脱出本能的暴燥，归复于静如止水的淡然？做得到，自然是鸟翔天空，鱼游深水。香伴花开，境随心转。做不到，那就需要扪心自问，我们还要难为自己多久？
雾 曰
相比于现实条规化的一切，唯有思维破局才是最有价值的。
哪怕是最笨拙的尝试，也胜过消极的悲愤与怨怼。
去年今日
来人呐，赏~
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