其实，海南黄花梨“鬼脸”的形成和当地的环境有很大的关系，这也是为何其他地方的树木有鬼脸但并没有海黄的鬼脸漂亮的一个原因，海黄独特的地域环境是在其他地方无法复制的。
人们把花梨的木疖称为“鬼脸”，这种说法起源于花梨之乡——俄贤岭的一个远古民间传说。
海南黄花梨“鬼脸”的传说
相传两千多年以前，俄贤岭山脚的南浪村是个山清水秀的黎族村寨。俗话说一方水土养一方人。这个村寨的姑娘个个都长得很婀娜多姿。特别是村里一位名叫阿花的姑娘，刚满十岁，已亭亭玉立，花容月貌，且又能歌善舞。阿花从孩提时起，就常与邻近俄显村一个英俊的小伙子阿吉玩耍，俩人懵懵懂懂地相互爱慕着。
当阿花十三岁那年，有一天，村里的头人(旧时中国的某些少数民族的头领被称为头人)托人来到阿花家里，为其儿子提亲。阿花的父母因为害怕头人的权势，也就答应了这门婚事。当阿花的父母把这事告诉阿花时，阿花突然意识到，她和自己心爱的人就要被拆散了。于是，阿花又哭又闹，死活都不肯答应做头人家的媳妇。当天傍晚，阿花瞒着父母，去俄显村找阿吉。听了阿花的哭诉，阿吉心如刀割。他紧紧地把阿花抱在怀里，俩人哭得死去活来，但又想不出什么两全其美的办法。所谓初生牛犊不怕虎。他们决定，各自先回家收拾一些衣服和粮食，等到深夜时一起逃上俄贤岭。
深夜，阿吉和阿花在约定的地方见面后，便朝着俄贤岭的上山小路直奔。天刚朦朦亮，他们走过非常困难的夜间山路终于走到了俄贤岭上的娥娘洞。
第二天，南浪村的阿花、俄显村的阿吉失踪的消息很快就传开了，可是谁也想不到这俩个才十多岁的男女竟敢跑上了俄贤岭。倒是有一位常年在俄贤岭狩猎的老者，听到这消息后引起了警觉。
到了第三天，这位猎人在娥娘洞里发现了阿吉和阿花。他苦口婆心的想劝他们下山，但爱情的力量使这俩个孩子变得十分倔强，他们坚定的说“宁可一起死在娥娘洞，也决不下山而被拆散”。于是，好心的老猎人为了他俩的安全，白天带着他俩去狩猎，晚上与他俩一起住在山洞里。但老猎人心里想，长此以往总不是办法。有一天，老猎人下山来到俄显村，把事情的经过告诉了阿吉的父母，并说服了阿吉的父母让阿吉把阿花带回本村，先以兄妹相称，再过几年后让他俩成亲。幸好，俄显村的头人是阿吉的亲叔叔，所以在阿吉父母和老猎人的再三求情下，头人终于同意让阿吉偷偷把阿花带回村里，但他提出了一个条件，必须给阿花纹脸纹以后，才能带回村里，而且阿花的脸纹图案不能与本宗族女人的脸纹图案相同，以防未来阿花死了，九泉之下的列祖列宗认错了子孙。
老猎人回到娥娘洞，把事情告诉了阿吉和阿花，他俩非常高兴。阿花接着就对老猎人说，老阿公，你给我纹脸吧。这时，老猎人又犯愁了。他想，到底纹什么样的图案好呢?既不能纹本宗族女人的脸纹图案，又不能乱纹而有损阿花美丽的容貌。突然想到了花梨木疖上的花纹图案有各种形状，且细腻、又好看。于是，老猎人砍来藤刺，像雕刻师一样，一划一划地在阿花的脸上纹出了像花梨木纹理一样的图案，然后又涂上颜料。
不久，老猎人便把阿吉和阿花带回了俄显村。时隔五年之后，南浪村的人都以为阿花死了，村里头人的儿子也早成了家。于是，有情人终成眷属。阿吉和阿花才得以公开结了婚。婚后，阿花带着阿吉回南浪村看望自己的父母。他俩刚走进村寨，有的人见了阿花，都觉得似曾相识，可是看看她脸上的脸纹，和哪个族系的纹脸图案都不像，又觉得诡异，还认为看见的是阿花变成鬼后的脸谱。
后来，时间久了，人们才知道阿花的脸纹图案与花梨木的纹理之间有一种特殊模仿与联系,而且有一个美丽动人的爱情故事。从那时候起，当地人从故事中受到启迪与教化,他们为了表达对自由恋爱与幸福生活的追求与理想，就把那些花梨木上布满的木疖称之为“鬼脸”。这种似贬实褒的称谓，既表达了人们对阿花的同情和向往美好生活的思想内涵，又表达了人们对花梨的一种自然而朴实的情结
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