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建筑不仅仅是一种文化，同时也是一种艺术，优秀的建筑反应一个时代和民族的审美内容与审美感受。
西藏举世闻名的宫堡式建筑群—布达拉宫。依山垒砌，群楼重叠是藏式古建筑的杰出代表。
也是世界上海拔最高集宫殿，城堡和寺院于一体的宏伟建筑。
布达拉宫这一经典的建筑是藏族人民丰富创造力和伟大结晶的智慧。是一幅藏民族发展的历史画卷，它的独特魅力让无数人为之神往。
现在我也清楚的记得，第一次去西藏的时候，在酒店放下行李，便独自前去布达拉宫。在布宫脚下，我的泪水不自觉得从眼角泛出，我感觉我回家了。
不图虚妄的名利，追求沉静，我想这是艺术家所因该具备的品质。
前不久再去拉萨的时候，我便去拜访了这样一位当地的艺术家—黄家林。
走进黄家林的画室就被生动、细腻、强烈视觉冲击的油画所震撼，更被画室中央的一幅幅布达拉宫所感染，画面上的布宫既雄伟又温暧。
每个人来到人世间是注定要与一些人和事结缘，他的这辈子终身都与艺术，藏地，与藏民族结缘了。
三十多年漫长的积累，一半是热爱，一半是坚持。
黄家林为了画画，几乎转遍了西藏的山山水水，对于妻子的支持，他也一直心怀感激。
在西藏的艺术圈，黄家林有个别称—布达拉宫的专业户，可想而之，布宫在黄家林老师的绘画下是多么的震撼。
他对布达拉宫的热衷，我也无法用言语来形容，在他五十岁生日的时候，他也曾送给自己一幅布达拉宫晒佛的油画作为自己的生日礼物。
用他的话说，他希望以后的人们，看着他的作品，会感念这个多么有力量的地方。
它是一种信仰的化身，精神的象征。
无数的宫殿死去了，成为废墟，或成为博物馆，丧失了灵魂。而布达拉宫继续活着 ，作为藏民族精神生活的载体，屹立于世界屋脊之上，活在过去与未来之中。
漫长的历史、神秘的传说、杰出的建筑、呼吸的文物、永不终止地环绕在它四周的朝圣者，一起构建了布达拉宫的生命。
布达拉宫始建于公元七世纪中叶（公元641年），对应到汉地则是唐太宗李世民时期。
传说拉托托日年赞第一次看见拉萨，看见天堂般的平原，那平原上有三座山，东有红山，中有药王山，西有帕马日山，河谷地带，绿草茵茵，牛羊肥美。
藏王在逆光中看见拉萨河白银般地闪着光芒，如牛奶，所以取名为卧塘，就是流着牛奶的草原的意思。红山好像吉祥侧卧的大象，药王山好像狮子吼着跃向天空，帕马日山如老虎入洞，他就在红山上建立一个白塔，是拉萨最早的人工建筑。
松赞干布即位后回忆起“昔日我祖拉托托日年赞，乃圣普贤之化身，曾住在拉萨红山顶上”，于是决定“践履先王遗迹，往彼吉祥安适之处，而作利益一切众生之事……于是，王又从此（他的故乡墨竹工卡的强巴弥居林宫）前进，至红山顶修筑宫室居焉”。
另一个说法是他“为公主筑一城以夸后世”，这个公主是尼泊尔的赤尊公主。
而《卫藏通志》的记载则说“松赞干布好善信佛，……遂修布达拉城垣”。
据说，最初的布达拉宫“九百九十九间房子，连宫顶上的藏王寝宫共一千个房间。”
宫殿顶上竖立着长矛旗帜，走廊装饰着各种珠宝、丝绸、风铃，风来时万铃齐奏。
为文成公主在南面筑了一座九层高的宫殿，与布达拉宫用银子和黄铜打造的桥连接着，桥上还安着风铃，挂着帷幔，公主过桥去见藏王的时候，桥就歌吟飘舞起来。
布宫有四个城门，南面的城墙下，挖了深壕，上面铺着木板，木板上再铺上火砖，造出奇妙的效果，一匹马在上面跑过，听起来就像群马在奔驰。
人们赞美这座宫殿，“极尽精美之能事”，“妙丽庄严，世绝其伦”。
因为建立在“玛波日”山，玛波日山就是红山，所以叫做红宫。
后来虔诚的佛教徒把它比喻为“普陀山”，才又叫布达拉，“布达拉”是藏语“普陀”的音译。
在藏传佛教信徒心目中，它从一开始就是一个圣殿，屹立于青藏高原。
伟大的建筑都是历经岁月，如同这一幅幅艺术作品。以其精彩绝伦的艺术功底、浑厚流长的藏地文化、博大精深的佛教信仰，感染着八方来客。
无论是四季变幻，无论是傍晚、清晨还是朗日晴空，无论是哪个方位，也无论是驻足山脚仰望或从车窗巡礼，还是于空中透过流风淡云俯瞰，艺术与建筑浑然一体宛若天成的气势都清晰而强烈，足以令观者动容。
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