大学之道.在明明德.在亲民.在止于至善.知止而后有定.定而后能静.静而后能安.安而后能虑.虑而后得.物有本末.事有终始.知所前后.则近道矣.
欲修其身者.先正其心.欲正其心者.先诚其意.欲诚其意者.先致其知.致知在格物.物格而后知至.
自天子以至于庶人.壹是皆以修身为本.其本乱而末治者.否矣.其所厚者薄.而所薄者厚.未之有也
所谓诚其意者.勿自欺也.如恶恶臭.如好好色.此之谓自谦.故君子必慎其独也.
此谓诚于中.形于外.故君子必慎其独也.曾子曰.十目所视.十指所指.其严乎.富润屋.德润身.心广体胖.故君子必诚其意.
所谓修身在正其心者.身有所忿懥.则不得其正.有所恐惧.则不得其正.有所好乐.则不得其正.有所忧患.则不得其正.心不在焉.视而不见.听而不闻.食而不知味.此谓修身在正其心.
中庸摘录
天命之谓性.率性之谓道.修道之谓教.道也者.不可须臾离也.
喜怒衰乐之未发谓之中.发而皆中节谓之和.中也者.天下之大本也.和也者.天下之达道也.致中和.天地位焉.万物育焉.
子曰.回之为人也.择乎中庸.得一善则拳拳服膺而弗失之矣.
自诚明.谓之性.自明诚.谓之教.诚则明矣.明则诚矣.
至诚之道.可以前知.
论语摘录
子绝四.毋意.毋必.毋固.毋我.
《论语·子罕》
子曰.吾有知乎哉.无知也.有鄙夫问于我.空空如也.我叩其两端而竭焉.
《论语·子罕》
吾尝终日不食.终夜不寝.以思.
《论语·卫灵公》
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