捧气贯顶法中的内气外放、外气内收,推揉、拉气,每个动作都蕴含著开合出入。我们智能功的功理功法从这个开放性出发,整个神、气、形都有个开合出入的问题。
通过开合出入,把自身的气和外边的气结合起来,把外边的气更多收到体内,使自己的身心素质变化,与大自然谐调统一。而外界大自然中的混元气是取之不尽、用之不竭的,随时随地都可以採来为自身的强身健体、防病祛病、益寿延年、开发智慧、开发功能服务。
练捧气贯顶法时,先要把动作路线搞正确,使动作合度,符合要领要求。身体基本可以放松了,意念比较容易集中了,你站在那里、坐在那里慢慢晃一晃,好像在水里的感觉一样,在这个基础上再练开合,才容易收到事半功倍的效果。
练捧法中“开、合”的模式
遵守统一的原则——“神与气合,以意引气”。
﹝1﹞ 本身人体内多层次的混元气——“内气”
﹝2﹞ 弥散在人体周围本身的混元气——“自我混元气”
﹝3﹞ 本身体外与周围的人、物、事相融的混元气——“社会混元气”
﹝4﹞ 大自然界阴阳未分的,一气混元那个层次的混元气——“原始混元气”。
﹝开﹞——内气外放逐步与外界自我混元气相合,再用意念把体内外相混合的混元气引进体内
﹝合﹞——外气内收。理论上讲,就是这么简单,由皮下、膜下深入到体中、细胞中内气外放的深入问题。神与内气相合,“意到气到”,这是宇宙万事万物在进化过程中,人类——“万物之灵”所获得的特殊功能。
捧法中,练功的开合模式,在练功过程中,大致可分﹝神﹞形的开合、﹝神﹞气的开合、﹝神﹞意的开合,另外还有在日常生活中练开合的模式。不论哪一种开合模式,都必须要以意念与混元气紧密的相连为基础,要善于应用形象思维和体查思维来做到这一点。
1.形象思维?就是与事物形象相关的意识活动。比如,不论用何种姿势练捧法﹝站、坐、卧、走﹞,都要想象自己身在浓雾之中;身在水中;身在河流之中;身在瀑布之中……;想象自已是一个多孔的空花瓶﹝瓶底部也有很多孔﹞,放在海水中随著海浪的起伏,海水由孔进来,由孔出去……;想象身体是一个多孔的花瓶悬吊在瀑布之中……;想象自已身体中间有一条空心水管;自己身体里有一条日光灯管;想象自已是一盏光芒万丈的巨灯;自已是一个可以胀缩的混元气球;想象自己是一个腾云驾雾的神仙……意念脱离开“我”的具体形象,有利于内气外放,内气比较容易穿越“自我混元气”的严密障碍,与“社会混元气”与大自然的“原始混元气”相混合,有助于功力的快速提升。形象思维的内容可以千差万别,但都是为了使自己更好的入静,调动气机,更好的收取大自然的混元气。
2.体察思维.就是体察生命活动的意识活动。如果练捧法仅仅是一般地去练而不做体察,那只能收到一般的效果,功夫层次不会上去,所以我们强调在练功中注意体察体内的各种变化:如酸麻胀痛的感觉,气机的流转、经脉的运行,穴位的开合,神意的变迁,体会体内气机的通透度。通过体察,增强精神集中的程度、信息的量度、身体敏感的程度:如点按印堂时,体察一下意元体那里有什么变化;贯顶时,体察一下体内的感觉。有的同道在做推揉时,先是感到手臂酸痛,后来变成沉重,后来又感到很轻,甚至忘了形体,手没有了,臂没有了,形体没有了,空中彷彿就剩下自己的意元体在那里发号施令……
练开合的关键是要想到、体会到周围的气,真正能体会周围的气了,说明你对外气的感触功能强化起来了,这就为你的功力提升启开了大门。然后再通过形、气、意开合各种模式的反复练习,逐渐增长功力。只要专心苦练捧法,就可以使练功者直入高层次的殿堂。
穴位窍点的开合:用意念把手和“九宫十三门”——肚脐、命门、膻中、身柱、印堂、玉枕、左大包、右大包、左京门、右京门、百会、会阴、混元窍连起来,手一开合,穴位窍点也跟著开合,但要注意,先要一个一个穴位单独反复的练,精心体察每个穴位在开合中的感觉,熟了以后再两个、三个、多个穴位一起开合。对混元窍的开合要重点练,多练,对功力的提升意义重大。
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