好多年前，我在看《海上钢琴师》的时候，被这样一句台词所感动，「绵延的城市应有尽有，却唯独没有尽头。」
都说孤独是生命圆满的开始，「梦想在上，孤独在下」这句话不知鼓励过多少北上广的奋斗青年。在这个高速发展的时代，我们所有的努力都是为了在那个落脚的城市更好的生活。然而，不知什么时候，我们的周遭刮起一股消费龙卷风：月光族、晒账单、贷款旅游等超前消费都被冠上「为了美好生活」的标签，好像只有「买买买」才能实现人生的价值。
人们在物欲横流的夹缝中举步维艰，当这些现象都披上了「生活美学」的漂亮外衣，我们究竟该如何避免跌落消费主义的深渊？刘悦笛老师说过：「生活美学就是一种关乎审美生活的存在之学，也是追问美好生活的幸福之学。」
生活美学如今已经成为全球美学发展的大势所向，然而，当对生活的美好追求被曲解时，就引领着一种新的消费主义崛起。可是，我们认真审视、扪心自问：「物质」真的能简单代表「生活美学」吗？「我相信物质永远不会变成真正美的东西，物质会变美，是因为人给出很多的情感，就是你真正很细心去烹调的那一道菜，你很精心地去洗出来的一件衬衫，你付出的爱使物质变美了。」
纵观当代中国社会现象，「生活美学」的概念被碰瓷得太过廉价轻浮，呈现为一场「消费升级」的享乐主义。
可是「物欲横流」终究会有一层抹不去的自我麻痹色彩，注定是一场无望的自我泅渡，真的能化解我们生活中的困顿和焦虑吗？
那么，我们是不是该反思：到底什么才是真正的「生活美学」？
《东方生活美学》这本书中给了我最喜欢的一种答案：
「这里的生活，乃是中国人自己的生活；这里的美学，也是中国本土的美学。我们所做的这种生活美学当中，蕴含着华夏传统的生命意识、生活观念和人生追求的生成、演化和延承的脉络。」
只有了解真正的生活美学，学习东方生活美学知识，我们才能与物欲、惰性、世面上的消极价值观去对抗。
人们穷其一生致力于让自己的生活过得更好，愿意为了美好生活去不懈努力，就像书中所言：「幸福，本就是个美学的问题。」
《东方生活美学》由北京大学博士后、南开大学哲学博士、现任中国社会科学院哲学所研究员的刘悦笛老师主编。
整本书并非是大肆歌颂生活美学，而是立脚于我国古代东方审美的每个基本点，带着热爱与探究精神，真正地去欣赏和理解古代的审美传统，以古今的融合视觉去解析那些曾经鲜活一时的审美现象。承继东方美学生活智慧，锻炼思维模式的同时，也是一种审美意识形态的培养，了解中国传统文化延续至今其蕴含的生活美学精髓所在，才是我们当下应该去关注和学习的目标。
感悟古人智慧的同时，我们才能由古思今，去思考和创造我们当下真真正正的「生活美学」。美学是感性的，是属于哲学的范畴。哲学很有用，但似乎又没那么容易用。作为一个普通人，如何才能让生活美学为自己所用，为社会所用呢？
《东方生活美学》在发现美、理解美、分析美上为我们照亮思想的明灯，能将我国东方之美用具有逻辑性和思想性的文字充分呈现给读者，选择读这本书，不失为体验一种探寻美的过程。热爱生活，热爱生命，从分享美好开始，于是，小编这就将文中寻到的美句分享给大家：「在中国传统美学中，引发人们审美感情的不是物理学意义上的“物质”，而是审美意义上的“物色”或“物性”。」「审美化的生活，无疑有助于完善人生，充实人格，其精神意义已经超越了艺术和生活本身。」「东坡肉，不仅意味着苏东坡的发明，更意味着人们的烹饪情趣。能够将价格低廉的食物，巧手经营为中华传统美食，流传百世。」
「因为“肉”所承载的文化信息，不仅停留于物质层面，更是对饮食美感上的需求，与诗文相伴所发出的共鸣，以及对传统美食生活的回味。」在《东方生活美学》中，我们感受到了中国人的生活之美，重拾了关于中国传统文化的信心，更意识到了现在生活中「美育」的重要性。
与其在消费主义中用物质装点生活的美，日益急功近利、随波逐流，迷失在那些虚假的满足之中。不如通过阅读来锻炼培养我们的思辨能力。当我们愿意去了解、去学习、去继承真正的东方生活美学智慧时，我们才有能力去寻找当下生活美学智慧的契机。在时代审美意识形态发出严峻挑战的当今社会，中国「生活美学」承载着文化传承的理想与远方，践行之路任重而道远。真正的「生活美学」，是通过文化现象、思想意识形态的影响来改变和塑造人们的自我认同。说起东方生活美学，我们是否会产生一种振奋人心之感？未来，我们是否会有信心将这份属于国人的美学智慧传承下去呢？「事实上，“生活美学”就是要以“美的生活”来提升“好的生活”，并对人民大众进行“生活美育”。“生活美育”则是“生活美学”的逻辑推演，“生活美学”通过“生活美育”得以落实。」
「从理论上，“生活美学”恰是一种幸福之学。生活美学根在东方，利在当代审美生活。」
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