来自南山子春秋
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春秋哥聊书画：炒作与虎头三绝
（一）
赵春秋
炒作现场
炒作，对于当今的画坛来说，绝对不陌生。那些润格动辄几万、几十万一平尺的画坛大腕们，几乎没有一个不是靠炒作起家的。多年来，在巨大的利益驱动下，美术界越来越趋同于演艺界，书画家利用各种各样的个人或公共事件进行宣传炒作已成为常态，除了诸如载人卫星上天、重大纪念活动等机会外，甚至不放过任何一次灾难事件，他们拿出一副颇有社会责任感和富有悲悯心的慈善家的嘴脸，高调地进行捐赠、义卖活动，以期吸引公众视线，炒作自己。有人说，当代几乎所有的书画出版物，都是书画家的自我宣传品；所有媒体所见书画新闻几乎都是有偿报道；所有成功的画家，都是炒作出来的。这话尽管说的绝对了点，但仔细想想却不无道理。
不管我们喜欢与否，作为一种推广传播的手段，各式各样的炒作早已充斥着我们生活的每一个角落，几乎是无孔不入无处不在。说句毫不夸张的话，只要你早上一睁眼，打开手机、电脑或者电视，你就立刻陷入到各种各样的炒作中了。什么社会热点、经济信息、新闻报导、文化资讯……无一不流露着炒作的痕迹。炒作不只是做生意搞买卖的商家喜欢用，什么文化圈、影视圈、书画圈等等等等，但凡与名利沾边的事情都离不开炒作。当然，也有人会说：书画圈拼的是实力，拼的是功夫，炒作的只是少数人，大多数都是靠画画的本事一点儿一点儿熬上来的，那些名家大师都是实至名归，绝对不是什么炒作。我要很严肃很认真地告诉你：没有例外，所有的名家、大家、大师都是炒作出来的！！！趴在家里老老实实画画，你永远成不了名家、大师！！！试想：当年张大千不利用石涛假画的噱头、不借用溥心畬声势，谁会知道一个四川来的无名小卒呢？
炒作现场
我个人不反对炒作，我认为适度地炒作是一种智慧，巧妙地利用一些条件，达到推广传播的效果，让大众认识自己、了解自己、接受自己，有什么不好呢？但我反对过度炒作，什么东西一过度，就不好了！过度的炒作不但不能增加画家的美誉度，相反，还会令人产生一种不太舒服的生理反应——呕吐！这样过度炒作的例子比比皆是不胜枚举，我们随手一划拉就能举出一大堆来：
被当作垃圾运走的天价雪景
2014年保利香港春季拍卖会，某大师专场，拍品22件，成交16件，成交额3.036亿港币。拍卖结束后，发现一幅高179cm、宽381cm、成交价2875万港币的雪景画失踪。警方翻查闭路电视录像，发现有清洁工人清理拍卖会会场时，误将该画混在废置物品中，当垃圾搬上垃圾车后运走。连傻子都能看出来是一场拙劣的炒作，你说这画家是不是玩过头了？新闻爆出后，大家纷纷赞誉这个清洁工人好眼力，一下子就看出这是个天价垃圾，那么恶心的画就该送到垃圾场掩埋起来。那么，这个画家的画是不是真的就恶劣到一定要进垃圾场掩埋呢？平心而论，比他的画更恶心更该进垃圾场的多了去了，但是如果画家不去丑人多作怪，非得把自己的画标示出天价来在公众场合卖弄，一般人都会表现出宽容，没有人非得点名道姓指出谁谁谁画的狗屎不如。从这个角度看，书画家过度炒作价格反而有些得不偿失，不小心就变成臭名昭著了。
排队买大师天价作品的人群
2016年12月27日，某大师迎新画展在某宝斋开幕，新闻报道说从26日晚上起，某宝斋门口就排起了预定长龙，很多人连夜排队准备抢购大师作品。27日开幕式一结束，立时抢购一空，价格高达500万/平米，开幕当天销售额就超过3亿元。看到这新闻我吓了一跳，这些人太有钱了，买画就像买土豆买白菜似的，哪来的？一看新闻图片，我又傻眼了，我怎么也看不出这些人是能拿出500万买一平米画的人啊，难道这一大群挤挤插插排队的就是传说中的隐形富豪？事后有明白人说：某大师迎新画展如此盛况，直追当年犹太人在香港炒作吴冠中的火爆场面。当年犹太人在香港开设画廊炒作吴冠中的画展，请了一批水军充当收藏家，凌晨提着现金排队号称要买空吴冠中的作品，然后犹太人请来大批媒体记者围观报道，大肆炒作，吸引吃瓜群众买画。犹太人一千元每幅买入吴冠中的画，在香港几十万一幅卖出，赚得盆满钵满。听到这个我们就明白了，套路一样，目的一样，还是一场闹剧般的炒作啊！
其实，书画界的炒作古来有之，我们今天就来说说一千六百多年前的一场炒作。
1600年前，到瓦棺寺炒作的年轻人，胡子估计是后来长的，嘿嘿
公元364年，东晋的首都建康新建的瓦棺寺落成，寺里的和尚遍请当朝的官员、富豪士绅捐助，可是，募捐的效果却不理想，有些人捐是捐了，但数量很少，没有一个人捐钱超过10万的，捐款总额离他们的需求差太多了。正当他们为钱发愁的时候，有个叫顾恺之的年轻人站出来了，主动认捐100万钱。很多人以为他在吹牛，说说而已，但和尚们却很当真，原因是顾恺之尽管岁数不大，出身士族名门，捐一百万钱也不是没有可能。顾恺之在寺里选定一面墙壁，每天跑到寺院里，关上大门在墙上画画，不让外人看。忙活了一个月，好歹画完了，画的是一幅维摩诘像，别的都画的挺好，栩栩如生，唯有眼珠没画。他让和尚散布消息：传神写照，正在阿堵中，他将当众为维摩诘点睛开光，想来现场观看的，必须捐十万钱才有资格，第二天想先睹为快的，必须捐五万钱才有资格，第三天来观看的，随便捐就行。消息一散布出去，引起民众极大的好奇和关注，据说点睛那天，殿门一开，光照一寺，“施者填咽，俄而得百万钱”，来的人拥挤不堪，不一会儿就超过了一百万钱。这次炒作最后到底募集了多少钱，史书上没有记载，但从“施者填咽”的描述上来看，其捐款人数、捐款之踊跃，场面之热烈，绝对不输于某大师的迎新展。
可能也有人会表示怀疑，说一个不到二十岁的青年，凭什么他画个画儿别人会拿那么多钱出来看啊？那么，让我们来分析一下：
首先，顾恺之的选题很有技巧，他画的是《维摩诘像》。维摩诘在当时的士人心目中地位很高，是佛教中的亚圣，地位仅次于佛祖，是江南士人们摹圣求道的典范人物。第二个原因，东晋的时候人们崇尚清谈，清谈是一种高级的学术社交活动，文人士大夫聚在一起，不谈国事，不言民生，只研讨经文诗赋，辩论周易庄老之学。由于上流社会的普遍参与，连王导、谢安这样的士族权贵都热衷于清谈，清谈成了一种时髦的活动，特别是统治阶级和有文化的人，更视之为高雅之事，风流之举。顾恺之画的《维摩诘像》中，维摩诘与文殊论辩的佛教故事，是魏晋名士们“清谈”效法的经典模式。顾恺之的《维摩诘像》，尽管画的是佛教故事，但人物形象却又不是印度形貌的维摩诘，而是如王导、谢安这样的清谈领袖形象：宽衣束带、手执麈尾（据说，麈是一种大鹿。麈与群鹿同行，麈尾摇动，可以指挥鹿群的行向。'麈尾'取义于此，盖有领袖群伦之义。魏晋六朝清谈家习用麈尾。只有善于清谈的大名士，才有执麈尾的资格），隐几忘言、示以病态，这正是士人们所熟悉的几位清谈领袖的形象和风度。所以，顾恺之的这次炒作，竟然把号称“江左风流宰相”的谢安都惊动了，谢安去观看后，情不自禁地感叹说：“苍生以来未之有也！”
谢安的这句赞语，无疑把这场炒作推向了高潮。一向在绘画圈中并不著名的顾恺之，借助这场炒作华丽出场，以极具戏剧化的方式，取得了一鸣惊人的效果，他的画名迅速传播开来，一跃成为冠绝一时的丹青妙手了。
据说维摩诘就这个样子，不过这个不是顾恺之画的，是李公麟的。
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