[转载]太极

太极

    太极者，上推太始太古之初，即有此极之词也，极者一也，几也，始也。天地有此几微之机，发而成万物，万物之所由始，所由起者，以有此极也。所以天地万物，凡有生机者，莫不有此极，云物物一太极者，是也！失其极，即无物矣，周子曰：“无极而太极者，非先有无极而后有太极也”。曰无极者，乃文词上推而上之，至于有始之时，即有此极之谓也。谓之曰；形容词也亦可，既有极矣，而后阴阳分，天地定，山泽通，雷风薄，水火不相射，放之弥于六合者此极也。卷之藏于密者此极也。放之则大而无外，谓之玄空；卷之则小而无内，谓之太极。一属始，一属成，无始则不能成，无成则无始矣。北辰者天极也。地轴者地极也。中央者人极也。地理以葬乘生气为言，亦极也。钟灵毓秀，聚精会神，均系于此，既乘生气，而后万物化育，气感及于后人，生气不乘，则精灵不安，遗骸易朽。经云：“先看金龙动不动”者，生气形于中，必能现于外，无以名之，故曰：“金龙”，山水各有金龙，金龙既辨，生气易乘，阴阳自然相见，不识金龙，则生气莫辨，焉能辨其极与不极哉！语云：三年寻龙，十年点穴，即极也。极之用，极之义大矣哉！阴地重在乘气，已如上述，阳宅则以纳气为重，而乘气次之，阴地之极，只有一而无二，阳宅则随间论间，间间有极，层层有极，有总极，有分极，总极关于全宅，分极则关于各间各层各进各自得失，即物物一太极之意。以主人居住之所为一极，各人居住之所，则各人为一极，极既分清，八方纳气，位位各殊，所以各人之吉凶悔吝，各各不同也。纳气关于一时，乘气关于永久，能兼筹并顾；最为全美，即阴地虽重乘气，而纳气尤不能不兼顾，世分为峦头理气者，乘气即峦头，纳气即理气也。乃地理作法中取舍之不同耳，识得人极，便知用法。有人即有极，无人即无极，有极则有八方宜忌之辨，无极则无方无体。周其花甲，均无所论其宜忌矣！先至为主，后至为宾，主者极也。后至而与极无所顾忌者，则吉而利，后至而与主之前后左右方位不利者，必主为主者多凶，与后至者不涉也。世以年神方位论短长者，识得此极，便知吉凶，此一时之极，一年之极也。至如永久之极，趋避宜忌，已如前述，一以观之，当知轻重矣。