比者，比彼物比此物也
辞赋文章能者稀，难中难者莫过诗
大略知行云流水，初无定质，但常行于所当行，常止于所不可不止
道假辞而明，辞假书而传，要之之道而已耳
赋者，敷陈其事而直言之者也
赋者，古诗之流也
富若生蓄，万物必具，海含地负，放恣横从，无所统纪
即事名篇，无复依傍
近而不浮，远而不尽，然后可以言韵外之致耳
铿锵发金石，幽眇感鬼神
宽心应是酒，遣兴莫过诗
善为文者，发而为声，鼓而为气。真则气雄，精则气生，使五彩并用，而气行其中
神施鬼设，间见层出
诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨
诗，心之声也
诗贯六义，则讽谕、抑扬、渟蓄、渊雅，皆在其间矣
诗画本一律，天工与清新
诗情如夜鹊，三绕未能安
诗人之赋，丽以则；辞人之赋，丽以淫
诗三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也
诗文之词采贵典雅而贱粗俗，宜蕴藉而忌分明；词曲不然，话则本之街谈巷议，事则取其直说明言
诗言志，歌永言
诗要避俗，更要避熟
诗有怨刺之作，骚有愁思之文
诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮
诗者，人心之感物而形于言之余也
诗者，志之所之也
诗之外有事，诗之中有人
体者，文之干也；意者，文之帅也；气者，文之翼也；辞者，文之华也
文尚典实，诗贵清空；诗主风神，文先理道
文者言之成章，而诗又其成声音也
小说者纵横四海，驰骋百家
谢朝华于已披，启夕秀于未振
兴者，先言他物以引起所咏之词也
言之精者之谓文，诗又文之精英也
意喻之米，文喻之炊而为饭，诗喻之酿而为酒
在心为志，发言为诗
斟酌乎质文之间，而隐括乎雅俗之际，可与言通变矣
至于子美，盖所谓上薄风、骚，下该沈、宋，言夺苏、李，气吞曹、刘，掩颜、谢之孤高，杂徐、庾之流丽，尽得古今之体势，而兼昔人之所独专矣
志在兼济，行在独善，奉而始终之则为道，言而发明之则为诗
文艺其他
别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声
不薄今人爱古人，清词丽句必为邻
沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟
藏之名山，传之其人
朝看爽气出远岫，夜听绕舍鸣清湍
楚国苍山古，幽州白日寒
楚塞三湘接，荆门九派通
丹漆不文，白玉不雕，宝珠不饰
尔曹身与名俱灭，不废江河万古流
快者掀髯，愦者扼腕，悲者掩泣，羡者色飞，是惟优孟衣冠，然后可与于此
立片言而居要，乃一篇之警策
流落人间者，太山一毫芒
请日试万言，倚马可待
天高亦可飞，海广亦可源
味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗
文质诚彬彬，作诗固余事
心既托声于言，言亦寄形于字
兴到千篇未是多，愁来一字懒吟哦
兴酣落笔摇五岳，诗成笑傲凌沧洲
只眼须凭自主张，纷纷艺苑说雌黄。矮人看戏何曾见，都是随人说短长
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