一、 灸法之起源
灸法之起源，渺不可5攵，在文字上之可稽者，厥为《内经·异法方宜论》曰：「北方者，天地所闭藏之域也。其地高陵居，风寒凛冽，其民穴居野处而乳食，藏寒生满病， 其治宜灸炳。」艾炷，即灸法，按《内经》之文，灸法之发源，当在北方始，究其发明之时期，则不可得矣。
以推想之目光测之，当在针术之前，发明取火之后，与石乏石之应用或在同时，何以言之？石器时代，民皆穴居野处，病多创伤，风雨荐侵，病多筋挛痹痛，治宜灸炳，盖得温则舒，得热则和也。当其发明石乏石针端之法，殆皆出于自然，人为最灵动之物，有天然自卫自治本能，如身体瘦麻疼痛，自然以手按压，或取石片以杵击，或就火热以薰灼，或置燃烧物于皮肤，为种种之尝试，求病痛之免除，或在无意识之中，获得疗治之发现'其中有不少天才者'积甚多之经验，知何种病苦'宜石乏石杵击'且知何部为良' 何种疾患宜用火热薰灼，施何处为愈，流传而下，于是成为石乏石之法，灸端之方。及有文字，乃记之为文，载之于简，传之数千百年而至今，成为重要之学科。
二、 灸术之定义
何为灸术？曰：「以特制之艾，在身体表皮一定之部位，所谓一定之经穴点上，燃烧之，发生艾特有之气味，与温热之刺激，调整生活机能之变调，且增进身体之抵抗，而与病之治疗及预防之一种医术也。」
三、 施灸之原料
灸必用艾，以其性温而降，能通经络，治百病也。然则古人早知艾之功用，始以之作艾炷耶？曰：「是又不然，艾蒿遍地皆有，可为燃料，引火最易，且气味芬芳，闻之可清心醒脑，古人取火不易，当必以之为火种，因其芬芳易燃，于是用作灸炷，试之久而验之效，乃为灸治之要品，后之学者，乃就其功效，而推测其性状如上也。」
就学者之推测与研究，艾属菊科植物，为多年生草，我国各地皆产生，春日生苗， 高二三尺，叶形似菊，表面深绿色，背面为灰白色，有绒毛，叶与茎中有数个之细胞， 其有油腺，发特有之香气，夏秋之候，于梢上开淡褐色花，为筒状花冠，作小头状，花序排列，微有气息，但不入药用，入药或作灸炷者，乃为艾叶，每于旧历五月中采之。
关于艾之性能，唐·甄权《药性本草》谓：「止崩血痔血，止腹痛安胎。」明·缪希雍《本草经疏》谓：「味苦微温，熟则大热，可升可降，其气芳烈，纯阳之草也。故无毒，入足太阴、厥阴、少阴三经，烧则热气内注，通经入骨，灸百病。」《和汉药5攵》 曰：「熟艾灸之能透诸经，治百病」云，今之分别，内服则为温中逐冷，安胎止血，外用则通经络而治百病，其效用较内服多矣，故《本草别录》称为医草，日人称为神草， 亦以能灸百病'而获此名也。
四、 艾之制法
艾虽遍地皆有，而以薪县产者更良，以其得土之宜，叶厚而绒毛多，性质浓厚，功力最大，称为薪艾，于五月中采其叶而晒之，充分干燥，于石臼中反复筛捣，去其粗杂尘屑，存其灰白色之纤维如棉花者用之，称为艾绒，亦称熟绒，为灸之无上妙品。
艾绒愈陈愈佳，孟子曰：「七年之病，必求三年之艾。」识者谓艾愈陈久，其气味愈厚，灸病亦愈见效，则似是而非矣。艾叶中含有一种带黄绿色之挥发性油，新制艾绒， 其油质尚存，灸之其火力强而经燃，病者之痛苦较多，苟久经日晒，油质挥发已净，质更柔软'灸之则火力柔和'痛苦较少'反觉快感'精神为之一振'病魔自退避三舍矣。
五、 艾绒之保存法
艾绒易吸收空中之湿气，灸时不易着火而痛增，故取得艾绒之后，置于干燥箱中而密盖之，于风和日丽之天，取出晒之，约二三时，晒过复密盖之。日常施用者，取出一部份，置于紧密之小匣中，用罄再取，则大部份不致有受潮湿之虑矣。
六、 艾灸之特殊作用
日本东京针灸学院，院长板本贡氏曰：「在人体与以温热之刺激，其最适宜之燃料， 莫如艾叶，因其有种种特长也。兹就施灸言之，艾叶燃烧将终，在瞬息间，艾之温热直入深部，感觉上似有一种物质直刺之状，且发生畅快之感觉，若试以燃热之火箸，或烟草，只觉表面热痛而无此等感觉，且灸点在同一点上，不论何壮，皆有快感，其灸迹与以极强按压，或水浸，或热蒸，皆不变若何异状，如斯妙处，实为灸时特有之作用，发明用艾灸治，诚古人之卓见也」云。按板氏之说，与中国本草所谓：「性温而下降」之说相合，编者以为艾灸之特殊作用'不在热而在其特具之芳香气味，中国对于芳香性之药，每谓其行气散气。夫行气散气，乃神经之一种兴奋传达现象，与神经细胞之活泼现象，艾灸后之得觉快感，即艾之芳香气味，由皮下淋巴液之吸收，而渗透皮下诸组织， 于是神经因热与芳香之两种刺激，起特殊兴奋，活力为之增加之所致，因而发挥其固有之作用而病邪解决。
七、艾炷之大小
艾炷大小，稽之书册，各从灸之部位而定，头部肢末宜小，胸部腹背部宜大，小者如雀粪，如麦粒，大者如筋头，如枣核。《明堂下经》云：「凡灸炷欲下广三分，若不三分则火气不达'病不能愈。」是灸之欲其大也。其《上经》则曰：「艾炷以小筋头作， 其病脉粗细'状如细线，但令当脉灸之。雀粪大者'亦能愈矣。」是炷之小者也。皆古灸法也。
有清末叶，艾灸法不讲久矣，几乎失传，甲戌之秋，5攵查扶桑针灸，彼灸炷之大小， 大者如米'小者如牺'如饭粒大者'甚少见矣。大如枣核者'间亦有之，但须病家许可而后行之。
余以为灸炷大小，不但以其部位而有不同，大人小儿，壮体羸躯，当各有别，大者壮者'炷如兼豆'小则如鼠粪。幼或弱者'如麦粒'如雀粪足矣。灸炷过大'不免焦骨伤筋，效益虽有，而害亦随之。古法灸之不能盛传于今，虽因火灼苦痛人所畏避，更以炷大则利害兼有，不为人乐受，亦主因也。
八、 艾炷之壮数
燃烧艾炷一枚，谓之一壮。凡灸，少则三壮，多则至数百壮，如《千金》有灸至三百壮者，《扁鹊灸法》有三五百壮至千壮者，未免用火太过。吾人施灸，固宜遵循古人遗规'然气候有变迁'人体有偏胜'体格有大小强弱'疾病有轻重久新'既有不同'壮数宜殊，若泥一说而不与变通，则有太过或不及矣。不及不足以去病，太过则体有所不胜也。
九、 灸刺激之强弱与温度
灸术原属温热性刺激疗法，病有轻重，体有强弱，则治疗时所与之刺激，当分别刺激之强弱，以适应其症状。此炷之所以分大小，与数之多寡也。从大体之标准，可分强、 中、弱三种之刺激：
强刺激之标准：其艾炷如兼豆大，捻为硬丸，自十二壮至十五壮。
中刺激之标准：炷如鼠粪大，捻成中等硬'自七壮至十壮。
弱刺激之标准：炷如麦粒大，宜松软而不宜紧结。
因艾炷之大小与软硬'其燃烧之热度，亦有高低，日人樫田、原田在东京帝国大学医学部，就动物尸体及患者，行学理之试验，以各种大小之艾炷，测计其温度量，结果得下列之报告：
在空气中，以寒暑表之水银柱，裹以鸠卵大，乃至鸡卵大之艾绒，从周围燃烧之， 发生摄氏上六四O度之高热，且送以风，助之燃烧，则达至六七。度。又以电温计测算之'巨大艾（枣核大）之热度'在三五O度上下，大切艾（基豆大）为一三O度'中切艾（大米粒大）为一OO度，小切艾（麦粒大）为六。度，尝于家免之腹壁上，以寒暖计测之，巨大艾平均为一OO度'大切艾为九三-五度'中切艾为八十二, 五度'中小切艾为六十二· 五度，小切艾为六十一度。
于生体之灸，其温度较低，以血液不绝流行，夺去其热也。
十、灸法之种类
以艾灼肉，为达疗病或防病之目的，是谓灸法。后人以其灼肤伤肌，痛苦难堪，改变其法，下衬姜、蒜、附子、盐、泥，以冀减少痛楚，名曰隔姜灸法，或隔蒜灸法。在中国有五六种之多，如隔姜灸、隔蒜灸、附子灸、麦饼灸、盐灸、黄士灸等。日本灸法尤多'有二十余种之多'为我国古昔所流入，但在我国如上述数种外'已失传矣。
又有名雷火针及太乙神针者。以艾绒与其他药料卷成纸卷，着火隔布按于肌肉以治病，为灸法中之特致者，通经舒络效果颇佳。
近年日人后藤道雄，发明温灸，灸不着肉，隔器温蒸，以无灸痕为标榜，但费时费药，既不经济，而效力极微，较之雷火针、太乙神针，相去不可以道里计矣。
十一、灸术之现象
不论何种之灸术，于皮肤上必现火伤状态，是谓灸术现象。但火伤状态'因灸法轻重之不同，其发现之状态亦有不同，关于轻度之施灸，其局部发现赤晕，且感热痛，停灸后其赤晕渐消失，经数小时后，留一黄色之瘢痕。如稍强之灸，则表皮浮起，成一水泡，经数日结痂而愈，其最强度之灸，皮下肌肉成坏死状态，表皮起大水泡，即陷于化脓溃烂，周围扩大，经若干之时日，新肌生长，表面结成痂皮而愈，但留一黑色之斑痕， 经一二年后，黑色渐退，惟灸痕永不消灭。
十二、灸术之应用
不论何种灸法，当应用于临床之时，然病者必先有一番考察，男女年龄体质，疾病轻重，及受灸之有无经验等，然后定灸炷之大小、软硬、壮数，与以适度之刺激，不使太过'不致不及，若太过失度，不特效果不奏，疾病亦成恶化，兹为便于初学计，定其适度之标准如下：
一、小儿与衰弱者：炷如雀粪'十岁前后之小儿5以五壮至十壮为度。大人灸炷如米，以五壮至十壮为度。灸穴以五穴或七穴为适当，否则灸多，反令发生疲劳。
二、 男女之分别：男子灸炷之壮数，可以稍多，普通男子胜任力较女子为大也。
三、 肥瘦之不同：肥人脂肪较多，肌厚肤臃，传热不易，感艾气不足，壮炷宜较瘦者为多，炷大如米粒足矣。
四、 敏感性者与迟钝性者：对于感受性之敏感者'当灸炷燃至中途时，即移去之' 重更一枚'待燃近皮肤'即去之'反覆更换，至着肤为止。灸小儿亦须如此'迟钝性者' 炷宜稍大。
五、 施灸经验之有无：关于未经施灸，初起亦宜小炷，壮数亦宜少，以后逐日增加。
六、 病症之状况：凡病属亢进性疾患（如疼痛' 痉挛'搐搦等），炷宜稍大，壮数宜多，虚弱症候，机能减退'麻痹不仁，痿弛无力'宜小炷而壮多。
七'筋肉劳动者：筋肉劳动者'比精神劳动者'其炷宜大'壮数亦多。
八、营养不良者：壮炷宜小而数适中，大炷则绝对禁忌之。
上列八条，系参考日人所定者，不能云为详尽，灸炷大小，施灸壮数，还须视病之种类与病者之环境'及精神而变通之。
十三、灸术之医治工作
《灵枢经》曰：「陷下则灸之。」是灸可以起阳之陷也。《医学入门》：「虚者灸之，使火气以助阳也。实者灸之，使实邪随火气而发散也。寒者灸之，使其气之复温也。 热者灸之，引郁热之气外发也。」此皆言灸之医治作用也。寥寥数语，虽简略不详，已括尽灸法在医治上之功能矣。但吾人欲明其如何能助元阳、复温气、散实邪、发郁热， 则须研究灸之作用安在，然以医学上之仪器不备，亦无从入手作研究，惟借助他山，引日人之研究，作参考焉。
日本樫田、原田两学士之研究：谓施灸后，白血球显著增加，几达平时二倍。时枝博士研究白血球之增加，至第九日达最高度，以后能持续一个月。原博士之研究，谓施灸之初期'嗜依红性白血球增加'后淋巴腺白血球亦增加'同时赤血球、赤血素亦增加， 旺盛最良之营养。宫人氏之研究，谓与紫外线有共通作用。
从诸氏研究之结论，施灸后有害物及细菌之殓食作用与免疫体血液之新陈代谢一致旺盛，因此关于生活机能之诸种症变，如疼痛痉挛，能使之镇静缓解。属于生活机能之衰弱不振，能使之鼓舞兴奋。关于充血郁血，能使之解散与调节。其他营养增加，能抵抗一切病变'而恢复健康。
复综合日人研究，证明灸有消炎、镇痛、鼓舞营养诸作用，深合古人之散热解郁， 起陷复温之理，诚古人之卓识，后之人不能昌明而光大之，实有愧焉。
十四、灸术之健体作用
语云：「若要安，三里常不干。」是言常灸足三里，可免除一切疾病也。《千金方》 云：「宦游吴蜀，体上常须三两处灸之，勿令疮暂痉'则瘴疠瘟疟毒不能着。」是灸之能预防毒疠也。预防疾病，亦是健康作用，观乎上节灸能增加血球，活泼机能，旺盛营养，则其有健体作用，可毋待研究，深佩古人之卓见，用艾灸治之外，又能利用防病， 今人诚不如古人多矣。读日本帝国文库，名家漫笔载灸足三里，寿长三百四十余岁，则艾灸又能益寿延年矣。记中有灸足三里之法则，可供吾人之参考，因录其全文如下：
三河之百姓名满平者，庆长壬寅七年生，至宽政丙辰八年，年百九十四岁，享保年间，因某某之庆贺，征往江府，令其献白发，赐御米若干石（一说赐月俸），今兹丙辰，又复逢如享保之故事，惟前后之日期则已忘，吏人问满平：「汝家有何术，得如此长生。」 曰：「无他技，惟从先祖经传之足三里灸。」其灸法，每月由朔日至八日不辍，年中月别，从不间断，其数不同如左；
男：朔日九壮、二日十壮、三日"一壮、四日H"一壮、五日十壮、六日九壮、七日九壮、八日八壮。
女。朔日八壮、二日九壮、三日-一壮、四日十一壮、五日九壮、六日九壮、七日八壮、八日八壮。
宽政八年，满平百九十四岁，妻佚名百七十三岁，子名佚百五十三岁，孙名佚百零五岁，曾孙以下不满百岁者甚多云。
又元保十五年九月H"一日，永代桥梁改筑，工竣，满平之一门三夫妇，行初渡式， 其时彼等之年龄已可惊，每人之高龄录于后：
满平二百四十二岁（庆长七年生）。
妻夕夕二百二十一岁（元和九年生）。
子满吉百九十六岁（庆安二年生）。
妻千儿百九十三岁（承庆元年生）。
孙万藏百五十一岁（元禄八年生）。
妻七人百三十八岁（宝永四年生）。
以上之虚实'虽不能证，然世之尊重长寿，为无可疑之事，而每月不间断为三里之灸'定有相当之成效，盖既能防病，则病不生而寿必长也。
十五、施灸之目的
灸术应用于临床时，关于所取之部位，必从疾病之状态而定治疗法之目的，《内经》 有「病在上取之下'病在下取之上'病在中傍取之」'深合今日所谓诱导法、反射法。
《医学入门》谓：「吴人多行灸法，当病痛之处取穴，名曰阿是穴而灸之，即得快。」 此所谓直接灸法是也。兹将直接灸、诱导灸、反射灸，其学理如何，分述于后：
一、 直接灸：直接灸者，于病苦之局部，直接施灸，以刺激其内部之知觉神经，使其传达中枢，更于中枢移传于运动神经，使之兴奋，使其部之血管扩张，血流畅行，促进产物渗出物之吸收'以达浮肿痉挛疼痛知觉异常之治愈。
二、 诱导灸：诱导灸者，关于患部充血或郁血而起之炎症疼痛等疾患，从其有关系之远隔部位施灸，刺激其部之血管神经，而诱导其血液流散，以调整其神经之变调，达治疗目的之一种方法也。
三、反射灸：其病变属于内脏诸器官在深层时，非直接刺激所能达其目的者，于是择神经干或神经枝之相当要穴，利用生理反射机能，为间接之刺激，以达治疗之目的， 是曰反射灸法。
十六、各种灸法
一、 隔姜灸法：以姜切片，约三分厚，针刺数孔，置于应灸之穴上，上置艾丸，如豆大燃之，觉甚灼痛，则以姜片稍微提起，待稍和仍放置之，或持姜片往复移之，视其肤上汗湿红润。按之灼热，即可止灸。如不知火热之轻重'任其灸燃'亦能发生水泡。处置水泡之方法，以微针在水泡边，刺入贯透之，压去其水液，以脱脂绵拭干，外以生肌红玉膏敷于纱布盖之，外衬棉花，为之包扎，每日更换，至愈而已。
二、 隔蒜灸法：与姜灸相同，惟觉灼痛时不与移动为异。姜灸通用于经络凝寒血滞气阻之疾，蒜灸则适用愈疡初起之症，《医学入门》谓：「隔蒜灸法，治愈疽肿大痛， 或不痛而麻木，先以湿纸覆其上，候先干处为疮头，以独头大蒜，切片三分厚，按疮头上，艾炷灸之，每五炷换蒜片，如疮大有十余头作一处生者，以蒜捣烂摊患处，铺艾灸之，若痛灸至不痛，不痛灸至痛，若疮色白不发红，不作脓，不问日期，最宜多灸」云。
三、 豉饼灸法：治疽疮不起，以豆豉和椒、姜、盐、葱，捣烂作成饼，厚三分，置疮上灸之，觉太热，稍提起复置于上，灸至内部觉热，外肌红活为止，如脓已成者不可灸。
四、 附子灸法：治诸疮瘘，以附子研粉，微加白芨粉，以口唾和之成饼，约厚三分， 覆瘘孔上以艾灸之，使热气入内，附饼干则复易一饼，至内部觉热为止。
五、 雷火针灸法：以沉香、木香'乳香'茵陈、羌活、干姜、穿山甲，各三钱'麝香少许，薪艾二两，以绵纸二方，一薄一厚，重覆几上，先铺艾茵于其上。然后以药末掺匀，乃卷之如爆竹，外以鸡子清涂之，糊一层薄纸，防其散开，应用时，一端着火燃红，另以红布一尺，折成六层或八层，垫于穴上。燃红之艾绒，即按于布上，随离随按， 如针端火息，即另按一枝继之，当按时热气药气，俱从布孔中直透肌肤，每穴按数十次， 内部觉热而后止，另按他穴。治筋骨疯痛、经络不舒、沉寒积冷，厥功甚伟。
六、 太乙神针法：是为雷火针药方加味所制者。制法用法俱相同，效亦无甚上下， 其药方如后：
艾绒三两、硫黄二钱、麝香一钱、乳香一钱、没药一钱、丁香一钱、檀香一钱、桂枝一钱'雄黄一钱、白芷一钱'杜仲一钱'枳壳一钱' 皂角刺一钱'独活一钱' 细辛一钱、穿山甲一钱3
按：此方与原方已更动，原方有人参、千年健、钻地风、山羊血等。立方者，取参与血'无非为补气补血，千年健、钻地风，不识为何药，顾名思义，无非取其健筋骨、 通筋络之意。安知血、参二药，力在质地，宜乎内服，断非薰其气味，能得功效者。因去之，余二药，普通药铺不备，亦为删去。
七、 温针灸法：针留穴内，外以艾绒绕于针柄上燃之，为今日江苏省之最盛行者， 俗称热针'以艾火之热，从针丝之媒介，传达于内，亦有大效。
八、 温灸法：以金属所制之圆筒，下置木制之圈，圆筒中另有小圆筒，内装药物与艾绒烧之，筒外置一木柄，手持之而按于穴上，艾之燃烧热，即传于皮肤，发生疗治之功能。
九、 艾炷灸法：以艾作炷，直排燃灼皮肤，一炷为一壮，为中国最古之灸法，亦为灸术之正统，本编所讲之灸，即本此灸法立论。上述数种灸法，仅录供参5攵，惟雷火针、 太乙神针灸，确有伟大之价值，较之今日流行之温灸，相去不可以道里计矣。
十七、施灸之方法
灸法与针法，手术不同，灸必先以墨点穴，然后行灸，坐点则坐灸，立点则立灸， 取穴既正，万不能移动姿式，《明堂》云：「坐则毋令俯仰，立则毋令倾侧。」《千金方》云：「若倾侧穴不正，徒破好肉耳。」余谓好肉虽伤，于体亦有小益，惟与灸之目的，不能直接达到耳。灸与针'虽方法不同，手术互异，而目的则殊途同归也。
十八、施灸之前后
十九世纪之前，显微镜未发明，细菌未发现'不甚注意消毒'近年医学进步甚速' 凡百病症，几无不为病原菌所感染而成，消毒之学，清洁之法，乃为世所注意。针灸之术，可谓属于创伤治疗，苟不严密消毒，难免细菌不乘机进攻，故当施灸之前，应有二种之预备： 【甲】施灸用具之预备：坐则须椅，卧则须床
，点穴之笔，燃烧之艾，引火之香， 皆不能有所缺一。
【乙】消毒之预备：从简单之方面言，棉花、石炭酸水'为必具之品，预备既竟， 术者手指，应先自消毒，然后为之点穴施灸。灸毕之从，以棉花拭去其灰烬，复以棉花蘸石炭酸水于灸点上及其周围拭之，可防止细菌从创伤之处侵入也。
十九、施灸上之注意
施灸之际，患者之姿式既正，而医者为施术上之便利，亦须采取适当之位置，且施灸直接着于肉体，不若针之尚可隔衣施术，故医者之态度，亦宜谨严沉着，乃为最要， 施灸之时，初灸二、三壮，艾炷宜小，当火将着肉时，按压其周围，以减少其灼热痛感，后数壮，以右手中指，轻抚其周围即可。
施灸室之选择上，亦有注意者二。一为光线充足，窗明几净，与室外有障隔，避免外人之窥视，非有所秘密不可宣泄也。我国重视礼貌，以袒杨裸里为可羞，为病者设想计，不能不如是也。二为室内之温度，夏秋之间，气候温暖，裸里受灸，原无感受风寒之弊。若在春冬，气候寒冷，解衣不慎，即患感冒，若为长时间之裸背袒胸，则一病未去，一病又起矣，故宜有火炉设置，以调节室内之温度，决不可草率为之也。
二十、灸痕化脓之理由
直接施灸，不论壮数之多寡，必起一水泡，不论水泡之大小，苟以其痒感而抓破之， 化脓菌因而潜入'遂起化脓作用，此为化脓理由之一。如灸后水泡之大者'虽不抓破' 亦必化脓，乃以其内部组织，为灸火所伤，惹起炎症，产生许多之分泌物，贮留于泡皮之下，一时不能干燥，吾人以行动上之关系，易使其破坏，引起化脓之症状也，此为化脓理由之二。水泡之小者'似乎不皆化脓'盖以其范围小'而炎性产出物甚少'容易干燥而结痂，肉芽之形成，可以迅速也。
第一例小白家兔重一二oo克，第二例中黑白家兔重一五七五克，第三例中茶色家免重一三三五克，第四例中白家兔重一五OO克。
本表为原博士之灸与利尿之实验例，第三、四有显著之利尿作用，与逸智氏之研究成绩大违。
要确知两氏之研究成绩'板本氏曾有实验，对于三十八名之肾脏患者之施灸成绩， 与原博士之实验，确有利尿作用之说什符合，惟对于急性、慢性之肾脏患者，其灸法与取穴，微有不同，板本氏对于急性肾脏患者（风水病）取下焦之三阴交、水泉，腰部之肾俞、 大肠俞及下腹之关元等'施机械之放射温灸，确认利尿作用有着效。其对于慢性肾脏炎（水肿）用有瘢痕灸，在胃俞、三焦俞、肾俞、气海俞、大肠俞、关元俞、小肠俞、膀胱俞、 肓门、志室、三阴交等施灸之，大收其效果焉。从以上之实验观之，彼逸智氏研究谓仅有蛋白尿出现，其时间或犹未熟。
三十、五博士之灸之研究总括
五博士为：樫田、原田、青地、时枝、原博士。
1灸之关于赤血球及血色素之影响
一、 樫田、原田两博士之研究已述如前，赤血球之增减，为不能必定之报告。
二、 青地博士之研究，谓施灸后，从十五分至三日间，调验其赤血球与赤血素，断定皆无大影响。
三、 时枝博士之研究，与青地之说大致相同。
四、 原田博士之研究，其发表之结果，与青地、时枝两氏之结论适反对，即原氏以赤血球与白血球共同研究，为六周间之长期施灸，行每日检查，在施灸中，赤血球、赤血素虽不起着明之变化，而施灸中止后，从第一周中渐渐增加，平均至第八周而达顶点， 是后有持续至十周间之效果，以后乃复旧状，原博士之由实验七名（男子四名'女子三名）之人体中，其结果，平均血色素加百分之十六内外，赤血球在一立方厘中，有五十万个乃至百万个之增加云。
2灸之关于白血球之影响
一、樫田、原田两博士之研究报告，在家兔之施灸，于二分钟内，采其血而验之， 白血球常见增多，最多时约为平常时之二倍，少时亦有百分之三十四之增加。
二、 青地博士更以两氏之说，为详细之观察，从时间上计算之，在家兔之实验，从施灸后十五分钟，渐渐着明'在一二时间'达平常之二倍'至四五时间'略感稍稍减少' 至八时间乃至十二时间，重复增加，其多时达二·五倍以上，其持续之时间，短者三日， 长者一周间，平均为四五日，对于人体亦行同样之实验，所得成绩，与家兔之试验相同， 施灸后，白血球立即增加，在一二时间，已达平常之二倍，在二十四、五时间后，尚可认出其在增多中云。
三、 时枝博士之实验白血球之增多，在施灸后，二至四时间为最多，平常约达二倍乃至三倍，其后即渐次减少，在二十四时复旧状云。
四、 原博士之报告与以上四氏之报告，有若干异趣之点，即博士在施灸后，要确知白血球之增加或减少，对于家兔，一回施行十·七壮之灸，灸后立即在一定时间采血， 继续一周间-检索其数之消长'由施灸之后'多少增加'在八时间前后'达至最高，满二十四时间，持续其高值，虽在第三日，认有多少减少，但数日间，又继续增加。更在同点，同壮数，每日反复，在四日外各七壮，在六周间连续施灸之动物，施灸中止后， 约十三周间，持续的白血球增多'而在人体大略亦为同一之成绩，于兹要注意者，在连续施灸之场合，有多少之相差，施术后，假性嗜依红性白血球之增加，虽比一回施灸时其程度低，而淋巴细胞则着明增加，为白血球增数之主因，而大单核细胞及移行型，施灸后一时减少，于一定时间后复旧，而盐基性嗜好细胞则不定。
以上由施灸关于白血球之增加，三者之意见，大略一致，在时间的关系，亦大致相同，惟关于白血球之种类，时枝、青地两博士，断定其增多之主因，为中性多核白血球
3灸之关于噬尽作用
白血球之作用为噬尽作用，所谓噬尽作用者，存在血浆中之血球，与调理素共同协力吸食从体外侵入之细菌或异物而杀灭之，或移运至无害之场所之现象也。故噬尽作用乃为人体之自然抵抗力，甚为重要，据青地博士之实验，噬尽作用在施灸后十五分开始亢进，二至三时间，平常增达至二倍乃至三倍，而其持续之时间，约为一周间，以上试验，专从家兔之胸腹背腰等部，随意选定左右各二个，合计四点，各点三回乃至四回施灸之，后在种种之时间（三十分乃至六日）采血，分离其血清，而后测知之，又博士在人体为同样之实验，其结果与前者之场合略同，平常增进一·五倍乃至二倍，在最近受灸之人体，亦认为有亢进效果。
4灸之关于补体影响
所谓补体者，存在血浆中之杀菌性物质，有溶菌性补体与溶血性补体之二种。
青地博士关于溶血性补体，欲检索灸之影响，为多数实验之结果，报告认为补体量之增加为适确。
时枝博士亦为与青地同样之实验补体量，在施灸后第二天开始增加，至第一日至达最高度-以后渐次减少，约至一个月后，恢复旧状云。
5灸之关于免疫体发生之影响
免疫体者，从其他之免疫处置，而血清中新产生之抗体是也。时枝博士研究灸之关于免疫产生，有良好之呈现，以伤寒杆菌，免疫家兔第一回注射后，为四OO倍，以对照之普通家兔为一二OO倍，表示四分之一之凝集价，于此可知免疫家兔，从施灸之影响，所产生之凝集素，比普通家兔有显明增加。
6施灸之关于血液凝固时间
就时枝博士之实验，施灸之家兔，于三十分钟后，认为有显明之血液凝固时间迟缓， 至六时间后，尚不能复其常态，二十四时间后渐复常态，但有一例，尚认为有多少短缩， 要之依灸之作用，已明了血之凝固时间迟缓'且其经过，与血糖量之变化平衡。
7施灸关于血糖之影响
时枝博士更以研究灸之关于血糖量之影响，发表其成绩，谓以家兔施灸后，血糖量立即增加，在多数之场合，于二十分钟间达至高度，其量约二倍或至二倍半，从此渐成减少之倾向，至翌日较施灸前减少，或反形增加，再至翌日而复旧，亦有不复旧者，共得三种之结果。要之，家免之血糖量由施灸而得确实着明之增量，可以无疑。
8灸法之本态
原博士欲研究灸之本态，观察施灸后之皮肤组织，灸痕之状态，不但为一种热刺激之反应，或许为何种物质溶入血液中，为第二次之时间发挥其作用，于是转眼从内科诸学者之研究，被阐明为火伤之关系，从古来诸说纷纷之火伤死之真原因，察知其局部所发生加热蛋白体之异常分解，产生「火伤毒素」之毒素为其起因，原博士研究灸作用之本态以后，检索火伤及火伤毒素关于血球之影响，即以火伤家兔及施灸之家兔，血色数量，关于赤白血球之影响，不单纯为热刺激之结果，且得推断为血清中，火伤毒素特别刺激造血器之作用为起因，更从灸之分量察之，过度施灸之动物，徐徐憔悴，食欲减少， 体重减轻而不活泼，其状态，恰与误用蛋白体之分量时之副作用，现蛋白体憔悴相似， 若即终止施灸，或减少回数与壮数，即渐渐恢复其元气，于此点察知灸法之本态，得归到为一种蛋白体之作用。
结论
本编自第一节灸法之起源，至二十六节施灸之禁忌止，凡关于灸法之应用设施，虽未敢云为详尽，然已括其大概，苟皆印入心脑，以之应付临床，或不致有所愤事矣。二十七节以下，介绍日人之以科学方法，研究所得之学理，亦皆举其概要，以其于灸之普通一般之学说，不适合于临床研究，吾人知其梗概，盖亦足矣。灸科学理之真面目，亦仅窥见豹之一斑耳，如百会之脱肛，肘尖之治肠愈，彼日人均认为有特殊效果，然未能以前者之研究，可得而解释之也。灸之于疾病，有成效者，何止数百种，治脱肛肠瘫， 仅其一端，如能以——释其真理之安在，庶可云已识得庐山之真相矣，然而千百年流传之学术'欲一旦而尽抉其蕴'夫岂易言'一人之学识有限> 即兀兀穷年以赴之'恐亦未必能尽，是希望有志者之共襄进行，引为己任，庶真理明，而道长存矣。
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