雍正继为问题，几百年来一直被称为“清宫四大悬案”之一，一直众说纷纭。

有人说，雍正是篡位(比如篡改遗诏)，也有人说，雍正是合法继位。后来，很多人认为，雍正篡位的说法已经被推翻，其实在学术界并没有。可以说，合法说和非法说一直平分秋色，谁也驳不倒谁。

篡位说：隆科多传假诏

关于篡位说。很多人可能马上会说，雍正篡位的说法不就是把“传位十四子”改成了传位“于四子”。当时可是有满蒙汉三种语言的诏书，你能改汉语，你改不了满语和蒙语吧。如此幼稚的传说，你怎么还说篡位说有市场呢?

当然，这个说法不经一驳，但是并不能说雍正就不是篡位的啊，持篡位说的人，100多年来，可是有很多清史大家的，比如孟森、王钟翰和戴逸等先生。

根据孟森在《清世宗入承大统考实》一文中所说，康熙开始的时候是打算将皇位传给十四子胤祯。但是，因为雍正勾结了隆科多和年羹尧等人。

我们知道，康熙皇帝最后死于畅春园的。根据雍正后来在《大义觉迷录》中所说：皇考命诚亲王允祉、淳亲王允祐、阿其那、塞思黑、允䄉、公允祹、怡亲王允祥、原任理藩院尚书隆科多至御榻前，谕曰：皇四子人品贵重，深肖朕躬，必能克承大统，著继朕即皇帝位。

可见，当时隆科多是在场的。后来，康熙的遗诏也是由隆科多口述传达的。那么，这里面就出现了一个问题，隆科多传达的是不是康熙的意思？

根据《大义觉迷录》所载，“又如果亲王在皇考时，朕不知其居心，闻其亦被阿其那等引诱入党。及朕御极后，隆科多奏云：‘圣祖皇帝宾天之日，臣先回京城，果亲王在内值班，闻大事出，与臣遇于西直门大街，告以圣上绍登大位之言，果亲王神色乖张，有类疯狂。闻其奔回邸，并未在宫迎驾伺候”。可见，最后大家所尊奉的遗诏就是出自隆科多之口。

根据雍正后来对隆科多礼遇之重，隆科多也不是不可能传了假的遗诏。

根据学者林乾的研究，雍正继位之后，曾两次提出“让位”八阿哥，如果不是雍正内心有愧，怎么会提出让位之说。后来，雍正还被逼位。雍正二年十月，“裕亲王保泰于八旗众大臣前将朕所交事件推诿，怒辞求退。自将苏努问罪，保泰恨朕，即与朕异心。伊等设谋，意欲逼朕以合于廉亲王之言，以动众心。朕其奈何，瞠目以俟而已。欲朕谨让，以取庸主之名？朕断不能也。”从这里，也可以看出来雍正很有可能得位不正。

合法说：雍正没有杀曾静

那么，合法说是怎么形成的呢？支持合法说的人也很多，比如冯尔康、杨启樵、董建中等人。

满文《上谕档册》中，曾明确记载，说皇四子人品很好，肯定能继承大统，所以让雍正继位。而且，最简单的一点，如果雍正是篡位，他当上皇帝之后，肯定要改起居注、上谕等资料档案，他也不敢写《大义觉迷录》。雍正后来得知曾静骂他“弑母逼母、杀兄屠弟”，他没有杀曾静，还说：“似此大清国皇帝做不得矣！还要朕怎么样？！”这一不符合一般的做法，也不符合雍正做人的行为方式。

其实，在我看来，现在很多人忽略了西方传教士的记载。当时曾有传教士记载，康熙曾问他，是否应该传位雍正？传教士说，看孙子。因此，最后让康熙下定了决心传位给雍正。

传教士的说法，雍正没有办法篡改。可以说，在一定意义上作证了合法继位说。

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