很短的前言
《道德经》 、《西升经》在予自然心目中的地位，不相伯仲。老子著《道德》、借常见的事物来讲道，说理。《西升》则是记录了老子对尹喜的传道过程，算是开了小灶。其中更深入的描述了本源之理，以及如何行于道中。二书一理、一法。互为表里，二书参看，自然可得道中之真意。
时至今日，予自然再读此书，依感绝妙非凡。再次精读之余，也将个人理解书录于此。同《道德》一样，网上流传的大多是文字方面的翻译和讲解，对背后之意言之甚少，使得个中妙要，难以得见。于是，就先挖个坑，在解《道德》的同时，我也会用白话的形式，将《西升》细细把玩一翻。不过《西升》内容过于繁杂，很多容易理解的文字，就一笔带过了。存在深意的地方，再详细解说吧。开整。。。。。
*解读将尊重原著，也采用叙事方式进行*
《第一章》
原文：老君西升，开道竺乾；号古先生，善入无为；不终不始，永存绵绵。是以升就，道经历关。关令尹喜见气，斋待遇宾，为说道德，列以二篇。告以道要，云道自然；行者能得，闻者能言。知者不言，言者不知；所以言者，以音相闻；是以故谈，以言相然。不知道者，以言相烦；不闻不言，不知所由然。譬如知音者，识音以弦；心知其音，口不能传；道深微妙，知者不言。识音声悲，抑音内惟，心令口言，言者不知。
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打东边来了个老头叫老李，
骑着个青牛蹄儿朝西。
函谷关站了个爷们叫尹喜，
远远的瞧见紫气东来心欢喜。
斋戒沐浴更新衣，
潜心求道得真意，
辞官入简谨守一。
得了本《道德》传于天下解人迷，
并录《西升》求道二人妙要语。
到头来……
欲寻真道无所见，
心中何处不须弥，
不须弥…………
（安可……安可……安可…………）
话说……
这一日，关令尹喜闲来无事，在城门楼上溜达。远远看见一团紫气，从东边飘然而至。在那个年代，修行可不是迷信，可是正儿八经的行当，术士，方士，都不少见。“观气”什么的，稀松平常。中医的经络体系不就是这么来的么。扁鹊见蔡桓公，一望而知其病气所在。张仲景遇王粲，断其二十年后落眉而亡。即使几千年后的现代，可以观气的也大有人在。所以这个紫气东来，真的不是比喻。尹喜见得紫气，内心一团八卦之火，熊熊燃烧，便向老子求道。尹喜也是心诚的不得了。所以老子也给他开了小灶。不仅把行道之法说的清清楚楚，还留下五千文的人生至理，于是便有了《道德经》和《西升经》二书。
“告以道要，云道自然；行者能得，闻者能言。知者不言，言者不知”
老子告诉尹喜，行道的重点，就是顺其自然，道本身就是自然，人亦在自然之中，绝非人与自然，而是人予自然，若能顺自然而行，虽未闻道，已身在道中。闻道之人，如果能依自然而行，自然得道之妙要。接下来就跟《道德经》中的“道可道，非常道”一个意思了。“知者不言，言者不知”并不是说得道的人不说话，说话的都没得道。那古今中外所有传道的人，岂不都躺枪了。其实这句话的意思是，“真知”绝非语言，而语言也绝非“真知”。我在解道德时，举过“吃苹果”的例子，不管怎么形容，没吃过就是不知道，真正吃下去的味道，也绝非语言可以形容。所以“知”和“言”永远是两条平行线。从古至今，从未相交过。
“所以言者，以音相闻；是以故谈，以言相然。”
但是，人与人的交流，却需要通过语言来表达，即使是老子说道，也一样要通过语言。但是语言本身却不是重点，所以道德和西升两本书，老子全是用比喻的形式，引导我们去观察生活，观察自然，而明白其文字背后的意思。这就是我们常说的“不要听字，要听音儿”，一句话，不管谁听都是那几个字，但是真正要表达的意思，也许并非文字那么简单。就像两个人在交谈，虽然看起来是文字上的交流，其实真正的交流，都在情感层面，在心灵层面。现实生活中经常会遇到一种人，这种人专耍嘴皮子，说的话那叫一个到位，那叫一个真诚。可现实并非他想的那么简单，其实人人都明白他真正的内心“语言”。所以这种人，虽然看起来人际关系玩的很好，但是实际上真正交心的朋友，一个都没有。
“不知道者，以言相烦；不闻不言，不知所由然。”
不明真道的人，都在文字语言上下功夫，妄图从书籍和文章中，得到真知。因此不停的比较，争论，就好像真的可以以此来到达某种修为一样。这种一般被称为“理论修行”或者“嘴炮修行”。大部分求道者，都会经历这一阶段。尤其是互联网如此发达的今日。想在灵性的汪洋里找到属于自己的那一片方舟，确实会经历许多波折。不过更多的时候，是船早已在身边，却视而不见。很多人听过一句话，“当徒弟准备好，师傅就会出现。”这句话其实是说，你需要的早已在你身边，只是当你能理解的时候，你才会发现这个“师傅”。而不是真有个大师等着你成长到某种程度，才能收你为徒。拿予自然的经历来说，当初我第一次读《道德经》，就知道这是个宝贝，虽然很多内容读不懂，但依旧为老子的讲述所叹服。后来接触的人多了才知道，很多人在少年时就读过道德经，甚至有的人还会背，不过他们却认为这本书没什么用，如果真的按照书中写的去生活，岂不是会变成傻子了。所以，老子这个“师傅”一直都在，只是看读书的人是否愿意去读懂其背后的意义。
当然，这句话还有另外一个解释，个人觉得也挺符合现状。就是不了解修行的，不想探究本质的人，那么你跟他讲述这些，他会觉得你很烦。我在修行初期，深深的感受到了修行了乐趣，所以我会跟好朋友安利相关的资料。可对方的回答却是“你是不是信什么教了？”。现在嘛。遇到亲戚朋友，谈到相关话题，我也会说一些，不过对方一般处于懵逼状态，也不知道如何回应，完全不知道我说的是什么。如同我们用音箱听音乐，听的挺嗨，但是音箱为什么就能出声音，却不知道。这不就是“不知所由然”嘛。这种解释也是可以的。
譬如知音者，识音以弦；心知其音，口不能传；道深微妙，知者不言。识音声悲，抑音内惟，心令口言，言者不知。
“知音”这个词，就是听到对方的音乐，就知道他背后要表达的意思。这里就不提“伯牙绝弦”的典故了。举个更加接地的例子吧，你去听周杰伦的演唱会，被当时的气氛，歌曲的精妙，歌手的表达，完全的震撼了。于是你告诉朋友，特效如何牛逼，唱功如何了得，气氛如何爆炸。但是你说的天花乱坠也没用，你朋友无论如何，都没办法感受到当时的效果。除非他真的去看一次演唱会，他才会真的领略到你说的感受。这个道也是一样，道无处不在，但只有落地实修，真正行于道中的人，才可以体会到那种宽广的感觉，那种无所不包的状态。这种状态只能靠体验，没办法靠语言让另外一个人了解。所以传道的人物、资料随手可得，但真正由此开悟、得道的人，却是凤毛麟角，屈指可数。
有一句话叫“得道前，千难万难。得道后，本来如此。”就好像鱼本来就生活在水中，但是想要跟鱼解释什么是水，却是千难万难。不过，一旦这只鱼明白了什么是水，一切都没有意义了。因为本来就在水中，吃喝拉撒，行动坐卧，都是道。又何必去言说呢，语言终究只是一个交流的渠道，并不是真正的本质。一切的修行本质，都将归于心灵，归于意识。
最后这句“识音声悲，抑音内惟，心令口言，言者不知。”，现在解释起来就更简单了。一句网络用语“宝宝心里苦，宝宝说不出！”就够了。其实心灵的感受根本没办法用语言形容，内心悲伤、痛苦的感受，不论如何诉苦，如何抱怨，这个感受也依然在内心挥之不去。很多人每天都在吐槽，上班累，赚的少，家人不理解，开心不起来，如何如何的。但是这终究只是语言层面，真实的感受没办法通过语言表达，所以他们的生活也不会因为诉苦而发生改变，只有最终当他们愿意面对真实的感受，通过行动来表达时，才真正尝到了个中的滋味。修行也是如此，不论学习了多少知识，听了多少讲座，直到放下书本，以回归心灵的姿态，投入生活时，那才是语言无法表达的真道啊。。。
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