总纲赋
年月日时,列为四柱,天干地支,辩其五行,以月令为提纲,得时者荣,而失时者悴,取日干为主宰,益我者喜,损我者憎(我字指日干)。爰查诸神之区别,皆因命主之克生。克我者,阳克阴,阴克阳,为正官,反是则有七煞之号(七煞亦为偏官,反是,指阴阳,非指生克,下仿此。)。我克者,阳克阴,阴克阳,为正财,反是则有篇财之名。生我者,阳生阴,阴生阳,为正印,反是则有枭神之目(枭神亦称偏印)我生者,阳生阳,阴生阴,为食神,反是则有伤官之称。同我者阳见阳,阴见阴是为比肩而可用。异我者,阳见阴,阴见阳,是为劫财而起争。古今分六格兮,六,未足以尽干支之理,(官煞财印食伤,乃是六格)旧取一用兮,岂能尽喜忌之情?(旧以用神专一为贵,然用神之力不逮,亦当再取相神助之。)。为印为官为食神为财,虽正而有时不贵。曰枭曰煞曰伤曰劫,虽凶而间亦有祯。有病方为奇,然究竟议抑议扶,仍归纯粹(八字有偏倚者,得补救之神,仍为英奇,补救者何,即强者抑之,弱者扶之,是也。)。无格可取用,若大端有体有用,亦主光亨。格局纷纭,是者宜从,而妄者比辟。神煞杂乱,多则无主,而简则可从。总之命贵中和,偏枯终于有损,理求平正,高远不足为精。
格局赋
总纲既定,格局宜详,月令所得何支,依之取断,柱神所有何类,参以酌量。偏正不必甚分者,曰财星,曰印绶。阴阳必应各取者,曰官煞,曰食神。月遇禄神,未可推为领袖,月逢刃曜,又何取此凶狂。格从司令而来(司令即月令),此实以经顺理。格由他神而取,盖为舍弱用强,(详参卷一,看命总法。)。逢官看煞,逢煞看印为要(用官最忌煞混,故必需看七煞何如。用煞最忌身衰,故必须看印煞何如。)。用财畏劫,用食畏枭是其常(劫能夺财,枭能夺食,故畏。)。若全局无官星可言,则暗格亦取,或日主配他干而变,则化局可商。其余外格多端,半皆诞妄,更有纳音诸法,益以咣洋。总之先定何格以推,则喜忌自见,随取何神为用,则休咎弥章。或止恃一神,始终相托,或兼求他用,变化无方。至于气象茫茫,论格既无可取,神情泛泛,言用亦无足当,此则深求反凿,浅论为长。
行运赋
格局既分,荣枯之分已具,运途参考,否泰之理斯完,从生月而推,递行前月后月之建,以男女为别,乃分顺行逆行之端,男生阳年,女生阴年,则以未来取用。男生阴年女生阳岁,则从已往详观。计生辰之离节,凡有几日,知人命之交运,应在何年。一日则为四月,虽片时而必扣,三日为一岁。苟缺月而勿宽。一运管十年,荣枯有准,五行配四柱,休戚相连,宜与不宜,全凭格局,利与不利,但问日干,破格者,值之为戚,助格者,遇之为欢。日弱扶之而气盛,日强抑之而美全。旺日复到旺乡,必罹悔吝。衰日再行衰地,定主摧残。吉若财官印食,喜于相见(行运中固喜见财官印食,然亦需看日主之气势何如,能否应付。)。凶若刑冲枭劫,多主不安(行运中固忌刑冲枭劫,然果日主气势有余,应分四项而论,非枭与劫,逢刑冲也。)。但吉而无情,亦难吉论,苟凶而有余,不作吉论。运重支,然须合干神兼论。运虽忌岁,亦难上下截看。火若在天,下有水流而减曜。金于处地,上逢火灼而失坚。木火同来,十年并暖。水金相济,一运皆寒。(所谓一运者,一干一支是也,虽不能截断分论,然果干害支,支害干,其吉凶之力,未尝不减轻,干助支,亦未尝不加重耳。)取神煞以评,实在干支而较缓。谓交接必咎,岂行运福利而亦然(俗谓交运脱运之际)。然凶运既去为殃,是离任之官,犹能行令。言吉运未来作福,将候选之职,遂可操权。(凶运既去,自无祸害,吉运未来,安有瑞祥)。命吉运凶,若良马坚车,阻险道而难进。命凶运吉,若破帆敝楫,乘顺风而亦前。行运此大略,通变难以言宣。
流年赋
大运司十载之休咎,流年管一岁之穷通。岁干如君,固应从重,岁支为辅,实则同功。先观岁与日干,或为利,或为害,此详岁与大运,或为顺,或相攻,或问其有无会合,考其宜否刑冲。大抵命之所喜者,自非运所忌见,命之所恶者,亦非运所乐逢。岁与运战争,须凭原局之中,有神救解,岁与运和睦,若系主干之吉,加倍兴隆。或谓犯岁而致灾必重,或谓合岁而引悔成凶,夫犯必日之财官,非正即偏,有何不利?合必日助之正配,非官即财,正喜相逢,惟衰官不任财官,反罹其祸,非太岁每逢克合,必害厥躬(凡日干犯太岁者,如甲见戊,乙见己之类,皆为偏财。太岁合日干者,如甲见己,乙见庚之类,非正财即正官,倘日主气势有余,得此反主奋发)。先遇是物而安,后遇是物而危,由运途亨蹇之异。初见斯神而喜,复见斯神而畏,因岁建上下不同。上来降祥,而为支所生,则弥增福力,下欲逞虐,而受干之制,则半减凶锋(流年干支,固不能截断分论,然以上半年属干,下半年属支。然果岁干为喜神,而又得岁支生之,未倘不可弥增福力。岁支为忌神,得岁干制之,未尝不可半减凶锋)。木若司年,至金月而阴浅。水如禀岁,涉冬令而波洪。岁运并临,灾祥庚大。干支同类,势力尤雄。煞年而局食先强,岂能相难。(日主虽衰,而原柱食神得势,即岁逢七煞,亦不为害,盖食先煞后,食可制煞也。)。劫岁而运财方盛,亦止得中(运行财地,其财方盛,虽遇劫财流年,亦不至损失。)。举此为例,其类可充。至本年每月之吉凶,仿此推究,若逐岁小运之谬妄,不必研穷。
正官赋
阳可阴日,阴可阳神,类官民之受治,固理顺而势驯。甲见干辛支酉,乙遇天庚地申,或辛藏丑戌,取为甲配,或庚盛己地,扶作乙君(假如甲木日干,以辛金为正官,酉丑戌三支,所藏辛金,亦正官也。乙木日干,以庚金为正官,申巳二支,所藏庚金,亦正官也。)。旺相而荣华分定,清纯而富贵无伦。佩印为荣,印过亦虞泄气,得财取贵,财遇劫先恐倾根(如甲木以辛金为官,癸水为印,若癸水重逢,盗泄辛金元气,岂官岂能为我用乎?若得己土之财,以制癸水,仍可取贵,假如己土又被木劫去则根本倾危矣。)。深恶伤官为累,更嫌失令不尊。阳日食神贪合而忘官可虑,(阳日正官,怕食神来合,合则官力微矣)。阴日食神,成党亦损贵不真(食神虽不能损官,然与官究属不利)。逢冲破兮,贵元必坏。值刑害兮,秀气不纯。若七煞相混,尤四柱之最嗔。唯克合之有方,斯能去病(煞来混官,如有合煞克煞之神,其煞亦不能害官)。苟气势之相抗,无不伤身(官煞之势均力敌,则去留两难,其身能不受伤乎)。至于行运之爱憎,仍同取格之喜忌,临财向旺起白屋以凌霄。遇煞逢伤,自青云而坠地。行死绝兮,重则职夺,而轻则秩卑。见刑冲兮,大则灾来,而小则病至。食印得力,虽煞运不至奇殃(食能制煞,印能护身,虽行煞运无妨)。官贵轻微,即印乡亦为未济(官轻再逢印泄,其力更轻,安有济乎)。官根太弱,食神运亦有剥官之嫌。官势太强,财旺运岂无欺主之敝(官旺再行财运,则日主更弱矣)。要皆因时令为屈伸,先当辩日干之隆替,若乃满柱皆官,衰干无气,当委命以从官,勿抗衡强制,财官旺地,遇之而一路皆宜。食印两神,逢之而多端不利。伤官之运,立见倾危。身旺之乡,必多灾异(此指从官格言)。总之官只是官,总重叠不应作煞。官又见官,乃枝节无荣多议。真官正印,命贵煞之上流。贵煞贱官,特后生之妄意。
偏官赋
阳为阳克,阴与阴争,从日干而数去,盖具七位,处同类而相贼,故号煞星。壬与亥而克丙,癸及子而伤丁,申内有壬,丙逢必害,丑辰伏癸,丁遇无情(假如丙火日干,以壬水为偏官,亥申两支,所藏壬水,亦偏官也。丁火日干,以癸水为偏官,子丑辰三支,所藏癸水,亦偏官也)。斯神先须处置,他物方可推评,或食神制之,而驯其强暴;或印绶化之,而变作和平;或伤官敌之,而两凶具解;或刃星合之,而一将成功。驾驭得宜,取作偏官之用,威权不亢,乃为大贵之征。正印食神,化与之何妨并见,偏财枭印,生与化未免相撄(偏财能生煞,枭印能化煞,互相抵触,并见非宜)。日主甚强,即无制不为煞困,正官相杂,但无根亦从煞行(如正官无力,虽与七煞混,仍从煞行)。去官不过两端,用食用伤皆可(去官留煞,必须食神伤官)。合煞总为美事,合来合去宜清。独煞成权,职具清要。众煞有制,身掌权衡(众煞有制,要日主强旺则吉,主弱不显达)。煞生印而印扶身,龙墀高步。身任财而财滋煞,雁塔提名。若煞重而身轻,非贫即夭(煞重身轻而无制,即贫夭矣)。苟煞微而制过,虽学无成。在四柱总宜伏降,谁谓年逢勿制(俗谓年干七煞不需制伏,非是)。以一位取为权贵,何必时上专称(一煞纯清,只要日干有气,无论在年月在时皆妙)。至运途须辩吉凶,必身煞两相审查,煞旺于身,扶身抑煞为佳,身旺于煞,遇煞临财方发。煞旺复行煞地,立见凶灾。制重再行制乡,必然穷乏。若乃满盘克我,强不可降,日主无依,弃而从煞,行助克而弥亨,遇滋而根反拔(此指从煞格言,滋根即扶身也)。阴日之为顺,终无变更。阳日之从为逆问参穷达(阴日从煞最佳,阳日从煞,未必尽善)。亦有煞会生我之局,功籍栽培。迨乎运行破印之乡,卒遭克伐(煞会印,乃化煞为生也。故曰功籍栽培,及至运入财乡,破印生煞,有不卒遭克伐者乎?)。总之,制凶作吉,全凭调伏之功。借煞为权,妙有中和之法(身能任煞,煞即为权)。但见煞凌衰主,究必倾危,勿为格得煞神,遂夸轩豁。
正印赋
阳生阴日,阴生阳干,譬居官而受印,爰享禄而持权。甲逢亥子而神旺,乙遇壬亥而根坚,申中之壬得气,而乙邀栽培,丑辰之癸透干,而甲籍生全(假如甲木日干,以癸水为正印,子丑辰三支,所藏癸水,亦正印也。乙木日干,以壬水为正印,亥申两支,所藏壬水,亦正印也。)。助正官而弥增荣显,化凶煞而妙有周旋。倚亦扶身,印旺兮不愁衰弱。取之为格,印破兮立见屯占。子众母虚(子字指比劫,非食神也),盖因比劫重叠,母多子病。只为枭正连绵,印得力兮,且忌贪财而坏。印太过兮,反以见财为欢(财能坏印,取印为用之命,不宜见财。若印多之命,又必须财制之也。)。阴干死处实生,不以死论,阳干败地即印,岂作败看(以阳死阴生,阴死阳生论,如乙木虽死于亥,亥中有壬水正印,故曰阴干死处实生。如甲木败于子,子中有癸水正印,故曰阳干败地即印。)。至推究乎运途,须先审乎格局,入他格兮,不尽以印为重轻。取印格兮,斯专以印为荣辱。官煞之地,喜其相生,财食之乡,虑其反复。当生印重,喜逢财而得中。原局财多,恐见印而不禄。若日干旺地,固印死而非宜(如甲日而行卯运,乃日干之帝旺,即癸水正印之死地,此以阴阳同生同死论,水长生于申,死于卯也。)然印绶旺乡,亦官死而何福(如甲日而行子运,乃癸水正印之旺乡,即辛金正官之死地,亦即阴阳同生同死论,水长生于申,旺于子,金长生于巳,死于子也。)。故论印财之先后,不必拘隅,惟问日主之旺衰,庶无偏曲。
偏印赋
阴来生阴,阳来生阳,是乃偏气之养育,非同正印之慈祥。丙遇甲寅兮,及亥中之甲,皆赖之以生焰。丁逢乙卯兮,及辰未之乙,均依之以发光。(假如丙火日干,以甲木为偏印,寅亥两支,所藏甲木亦偏印也,丁火日干,以乙木为偏印,卯辰未三支,所藏乙木,亦偏印也。)惟克食最凶,故有枭神之号。倘生身有用,亦为佐主之良。恶煞得之而化其暴悍。伤官用之而御其强梁。身旺食轻,逢之而必遭吞啖。官多印缺,借之而亦荣昌。若甲丙生亥寅之月,庚壬产巳申之方,理取长生,不以偏论,根同真母,岂作枭详。日干太旺兮,有枭愈增其亢历。比劫为欢兮,得枭益助其猖狂。求以制枭,偏财胜于正财,较为有力。依之为命,偏印胜于正印,不可遭伤。食神入格兮,见枭深愁损害。枭神结党兮,得食立见灾殃。原局固斯取断,运途亦如此酌量。
正财赋
阳日克阴,阴日克阳,譬己财之听我享用,若正供之应得轮将。甲见己与丑未兮,及午中之己,皆堪取用。乙逢戊与辰戌兮,并寅巳之午,亦可推详(假如甲木日干,以己土为正财,丑未午三支,所藏己土亦正财也。乙木日干,以戊土为正财,辰戌两支,所藏戊土亦正财也。)。清而入格兮,贵显不须官煞。浊而成局兮,富饶亦甲乡邦。无破无冲为美,得时得位弥昌。生官而庙廊赫弈。滋煞而台阁轩昂。夺财兮劫凶于比。生财兮食胜于伤。财喜藏兮,无气之藏,不如显露。财爱库兮,失时之库,无异凶亡。官煞叠逢兮,财清易泄。刃禄得力兮,财中无妨。身旺财微,须籍食伤生发。财多身弱,反滋比劫相帮。夏月遇火旺多金,丰盈异众。春时衰土临众水,聚散无常。财带凶神,或因财而祸殃突至。财居空绝(一空亡,二绝地),总有财而受用不常。财喜煞兮,盖喜其克降比劫。财妒印兮,盖妒其损害食伤。至推运道之枯荣,全看日干而探索。日旺兮喜财运以为荣,日衰兮临财乡而弥弱。多财而运逢凶弟,衰主蒙安(四柱财多,而运逢比劫,转危为安。)。贪财而运并煞官,群凶肆虐(四柱财多,而运逢官煞,似安实危。)。财神结党,行印运而灾来。比劫成群,遇财乡而难作。故知财虽养命,总非弱主能胜。印即扶身,勿于旺财相角。若满局之皆财,乃弃命而相托,行旺财之运,倍见荣化。遇生身之乡,立见凋落(此指弃命从财而言。)。大抵从煞者,煞生印绶,即嫌命主萌芽。从财者财生煞官,反喜日干剥削。故从煞之运,仅生煞与煞地宜行。而从财之运,凡生财与财生皆乐。正财偏财无异,皆可相从。阳从阴从较殊,贵乎斟酌。总之,借财为喻,原非专指金银。用财多端,不比侈谈囊括。
偏财赋
阳克阳类,阴克阴侪,乃借他干之正配,故称日主之偏财。丙见庚申兮,巳地亦生庚可取。丁逢辛酉兮,丑戌皆夹辛以来(假如丙火日干,以庚金为偏财,申巳两支,所藏庚金,亦偏财也。丁火日干,以辛金为偏财,所藏辛金,亦偏财也。)。为忌为宜,略与正财无异,在格在运,亦愁比劫为灾。惟克制枭神,最为且当。如遭逢正印,喜不相乖。干遇兮,只是财神,更无他理。支藏兮,每见他物,贵在取裁。正与偏具美兮,不嫌杂见。财与命相停兮(日干之势力,与财相仿,谓之财命相停。),乃为和谐。至弃命之喜忌,以正例以推排,羡为横财,非理之妄谈当辟,专尊时上,相延之锢见宜开。
食神赋
阳自阳生,阴从阴育,譬人子赖亲以生,犹人亲食子之禄。甲逢丙巳兮,寅位丙生。乙逢丁兮,未戌丁伏(假如甲木日干,以丙火为食神,寅巳两支,所藏丙火,亦食神也。乙木日干,以丁火为食神,午未戌三支,所藏丁火,亦食神也。),有气兮,不减财官。成格兮,可见寿福。煞星相遇,寇焰顿衰。日主受伤,母仇能复(七煞为日干之寇仇,食神为日干之子息,七煞太盛,日主受伤,得食神以制之,寇焰顿衰。即子复母仇之义。)。阴日得之兮,最能降煞,而定国安邦。阳日见之兮,兼可佐官,而禀钧当轴。子如无子,缘坐空乡。儿又生儿,方成美局(食神坐于空亡之地,故曰子如无子。食神复自生财,故曰儿又生儿。)。盖食神取贵,须观财气通源。若食格遭戕,全为枭神肆毒。印官多见,亦属非宜。比劫叠兮,还愁不足(官印重逢,其食神比致力薄,故曰亦属非宜。比劫叠见,还愁不足者,即徐大升所谓木多火炽,火多土焦,土多金埋,金多水浊,水多木漂之义。)正当月令,不虑空虚。略杂伤官,便成混浊。主强食寡兮,贫罄瓶垒。主弱食多兮,灾生口腹。至行运之美恶,亦准此以推求。患食之多,即遇枭亦为有用。虑食之寡,惟制枭乃可无忧(食神既多,势必盗泄日干元气,故喜枭神以制之。食神既少,又见枭神以克之,其食神比难存在,故喜逢财以制枭也。)。有食不见财来,何异尘羹土饭。用食忽逢枭至,正如振臂扼喉。若乃满局食神,亦依弃命之例。一线孤主,宜为从食之谋。行其旺相之方,不待满篝致祝。遇其死绝之地,定知覆贻羞。最喜财乡顺生,而欢如酬酢。且嫌印强运制,而祸起仇仇。行官煞兮,虽所克而宜酌。逢比劫兮,似得生而有尤(指从食格)。总之,食之党类虽多,不作伤论。食之性情本粹,岂与伤侔。
伤官赋
阳由阴育,阴自阳生,原非气类,专克官星。丙逢己与丑未兮,午中之己,亦能盗丙。丁见戊及辰戌兮,寅巳之戊,均可病丁(假如丙火日干,以己土为伤官,丑未午三支,所藏己土亦伤官也。丁火日干,以戊土为伤官,辰戌寅巳四支,所藏戊土,亦伤官也。)。窃命主之原神,既非良善,伤日干之贵气,更肆纵横(此言伤官之敝弊,既泄日干,又克正官。)。然善恶何常,但需驾驭。而英华发外,多主聪明。遇煞而议合留,或滋其用,需财而求生发,亦赖其能(此言伤官之利,既可合煞,又能生财。)。稍杂食神,止以伤论。既成伤格,当以日评。日旺者用财,兼以泄其凶暴。日弱者用印,俾其服我使令。月令之伤为深,深而且强,当制之而勿纵。他处之伤为浅,浅而可用,宜扶之使勿倾。若见官之可否,须就局以权衡。或有印,或多比,官见不为大害(伤官太旺,固嫌泄气,正官再见,更虑可身,若得多数比肩以助之,自无大害。)。或少印,或无比,官逢讵是休征。乃有轻看四柱,强别五行,谓火土,土金,宜伤尽者,以水木之官为无宜。谓水木,木火,可见官者,以土金之官为相成。夫以理言之,有用则皆有用。以势论之,无轻则皆无情。即金水之伤,恶寒,或因得火而温暖。乃火土之伤畏燥,何不借水以澄清。固宜因命干以取舍,更需随时令为重轻(此乃开旧载火土伤官宜伤尽,金水伤官喜见官之说。)。行运宜然。取裁贵当,伤重复行伤运,主气尽而而凋枯。伤轻复到克乡,用神残而怅怛。或先财后印,必印不与财战者,乃能扶吉而抑凶。或先印后财,必财之不为印害者,始为有得而无丧。多比多劫之旺主,因遇官而伤乃弥清。失时时势之衰干,岂加官而身能无恙。总之,首以见财为要,无财兮,虽巧慧而究必贱贫。虽以得印为佳,用印兮,能均停而自然荣畅。若乃满局皆伤,逞凶无状。亦须弃命以相从,必宜顺势而勿抗。惟财神相遇,可曲引其性情。苟印运忽来,必相争而倾荡(此指从伤格言)。较食神终非善类,不喜多逢,用伤官究属偏锋,无庸深尚。
比劫赋
阳逢阳类,阴逢阴类,是名为比。阳逢阴朋,阴逢阳朋,是名为劫。其气虽同,其情不协。皆取天干以推,不为天干而设。甲憎甲乙兮,亥生寅禄及卯刃,安可同科。丁忌丙丁兮,午禄巳旺并未衰。各自有说(甲见甲木为比肩,见乙木为败财,见亥为长生,见寅为禄,见卯为刃。丁火见丁火为比肩,见丙火为劫财,见午为禄,见巳为帝旺。详见卷一看比劫禄刃法。)。比则辅主之力胜,而见财亦侵。劫则相主之义轻,而多财尤切。衰干失令,比可仗而劫亦堪依。亢主乘权,比增威而劫亦加烈。惟合煞,于阳日有功(阳日之败财,皆可合煞)。而敌煞,使阴干不怯(阴日之劫财,皆可敌煞)。正印见之而荣分。真官遇之而贵窃(比劫能泄印气。故曰荣分。比劫能抗官威,故曰窃贵)。食神遭之而致养不专。伤官依之而逞凶难折(比劫为滋生食神之神,亦为滋生伤官之神,资生食神犹可,若资生伤官,则流弊多矣。)。不问藏财露财,并受其殃,惟有正官偏官,可除其孽。论局兮,但依此理。断运兮,亦无他讯。总之,四柱排推,六亲取用,不须多见斯神。即是两干不杂(如甲年甲月乙日乙时),一气相连(如丁年丁月丁日丁时),未必便堪欣悦。
禄刃赋
阴阳诸干,禄刃互例,禄是本气,入命以为喜神。刃则异情,劫财故张杀势。禄泥月日时支取格,遂有此喜彼忌之殊。刃兼戌辰丑未推详,盖昧阴后阳前之义(详见卷一看比劫禄刃法)。夫一字之禄,可以格言,岂四柱之神,尽从闲废。禄得力兮,不过扶日有功,禄太多兮亦恐伤财不利。谓日禄归时,憎官爱伤者,固谬妄之谈。谓建禄专禄,离祖刑妻者,亦拘牵之议。至阳刃在子午卯酉,阴刃在巳亥寅申,皆劫财之恶曜。诚害物之凶神。惟阴日取以帮身,变衰成旺。而阳日用之合煞,转害为恩。煞刃相须兮,一缺而威权不振。煞刃相济兮,两停而势位弥尊。阴刃传讹,祸福故无确验。阳刃取断,喜忌亦多妄分。凡支均不宜逢,何独时逢切忌。在局既云喜合,岂应岁合偏嗔(俗谓刃忌时逢,亦忌岁合,毫无义理,殊不足言。)。多见兮,定能为祸,遇冲兮,必致遭屯。总之,禄之与干,一德同心,助诸格皆为有益。刃之为物,多凶少吉,必弱主方喜相亲。
从局赋
日主无根,势屈不堪培植,他神满局,党多难以伏降,贵达权以通变,以舍弱以从强。从煞其常,正官理应同例,从财固美,食伤力亦相当(旧书谓日主无根,可以从煞从财,其实日主果系无根,官亦可从,食伤亦可从耳。)。惟印多则无从理,盖母众反作子殃。凡所从之神,被克则为破局。此已弃之命,逢根即属不祥(从局既成,最忌行反对行从神之运。如从财之土,则忌行水木运。从官煞之金,则忌行木火运。从食伤之水,则忌行土木运。余仿此。)。从神遭遇资扶,知福力之深厚。从神辗转生育,喜秀气之发扬。从之上者,则贵登台阁,从之次者,亦富拥仓箱。若岁运不齐,岂终身能无少驭。苟制化有道,则大局仍自无妨(如从土之财,行火土运最好,倘岁运竞逢水剂之,或干支合冲化解之,亦可无妨。)。更有主带微根,真假而而未净,运行弃局,假成真而亦昌。但运过还妨凶发,必局纯乃得福长(日主衰弱,达于极点,虽略有奥援,稍带微根,亦可作从局论,但不真切耳,然必须运行所从之神,始可得志。过此仍妨凶发。较之纯粹从局,究远逊也。)。
化局赋
四柱取格为真,固宜审酌,十干遇合而化,尤贵推寻。甲己合而化土,乙庚合而化金,丙辛合而化水流湿,丁壬合而化木成林,并戊癸合而化火,皆阴阳配而同心,甲遇两己,己遇两甲兮,凡见二争而非化。甲畏庚克,己畏乙克兮。但遇一则妒而相侵(一甲遇二己,一己遇二甲,乃是争化。盖二者争一也,甲己联合,遇庚遇乙,乃是妒化,盖甲畏庚克,己畏乙克也。)。有丁有壬双露,则其局必败。或丁或壬单见,则为害不深(甲己化土格,单逢壬字,或单逢丁字,为害尚浅,箬丁壬并见,联合化木,与甲己化土,极端反对,则为害深矣。)。总之克我我生之木金,忌其相见。生我我克之水火,喜其加临(此指甲己化土格言,故忌化木克我,化金泄我,若化水润土化火暄土,此皆为化土所最喜者,余类推。)。若辩化局之假真,全察地支之情势,先观月气,乃化神根本之乡。更重时支,必化神生旺之地。时趋绝处,化必不成。月属他神,化尤难冀。年支稍远,亦需与化无乖。日支稍亲,更求与化有济。迨行运之吉凶,同原主之则例,遇助化之物,则气势加隆。值破化之神,则程途不利(如甲己化土格,行火土运,与化土声应气求,固为助化,既行戊运而命中有癸,癸运而命中有戊,化火暄土,行丙运而命中有辛,辛运命中有丙,化水润土,亦为助化,其益无方,故气势即加隆也。若行丁运而命中有壬,壬运命中有丁,化木克土,行乙运而命中有庚,庚运而命中有乙,化金泄土,即是破化。故曰程途不利。)。化神一路如意,通显无疑。化神一字还原,灾危立至(既无克破刑冲之运,亦无争合妒化之途,即是一路如意。如丙辛化水格,逢丙运或辛运,争合妒化,致丙辛化水不纯仍是丙火辛金,为之还原,灾殃立至,自属不免矣。)。然而局多变化,即假格兮,得运亦可成真。理实圆通。虽克神兮,合亦非深忌(化局真假不一,然有真格变假,假变真者,当于原柱及所行之运消息之,果所化之神,气势有余,虽原柱与行运,略见克泄之神,亦不得谓为深忌也。)。至于取必辰字,谓龙飞方是化神,则凡遭遇寅支彼虎变宁无化意。况五行各异爱憎,且一库有何情致,若此荒唐,亟宜废置(旧谓逢龙则化,龙,辰也,甲己得戊辰,戊属土,故化土。乙庚得庚辰,庚属金,故化金。丙辛戊癸丁壬皆然。非谓原柱见辰,始言化局也。)。
一行得气赋
五行合宜,固为吉利,一行得气亦主光亨。木火日而或方或局全逢,则为曲直炎上之格。金水日而或方或局完具,乃有从格润下之名。土日四库具全,当以稼穑取用。支位三神有力,亦以稼穑推评(详见卷一看一行得气法)。皆占一方之秀气,不同六格之寻常。所爱者得时当令,所利者遇旺逢生,但体质亦觉过专,引通为妙,而精神必有所响,审查需精。水局见火,火局见金,斯乃财神滋养。金局生水,水局生木,是为秀气流行。大抵禀令成方(如甲木日主,支全寅卯辰,即成方也。生立春后或谷雨前三日,即禀令也。),则福禄禀臻,而位登显要。即是失时得局(如甲木日主,支会亥卯未,即为得局,若生未月,即稍嫌失时。),亦功名不误,而身获康宁。若原局微伏破神,须运有合冲之妙。苟行运偶逢克地,贵柱有克化之神。总之,干乃领格之神,阳气为强,而阴气为弱。支乃会格之具,方力较重,而局力较轻。
两神成象赋
道有时乎取奇,一行独秀,理更妙于用耦。二气双清(四柱中只有二干二支,而又仅占两行,或水木,或木水,或火土,或土金,或金水,或木土,或土水,或水火,或火金,或金木纯粹不杂,故曰双清。),或水或金占四柱之各半(各占二干二支之谓)。或木或火,判两类而相停,相生必欲平分,无取稍多稍寡,相克务须均敌,切忌偏重偏轻。如用水金,彼火土岂能夹杂。倘取水木,则土金不可争交,格既如斯而取,运亦仿此而行(如金水各占两干两支,曰金水相生格,行运金水最佳,火土大忌。如水木各占两干两支,曰水木相生格,运行水木最佳,土金大忌。)。一路澄清,必位高而禄厚。中途混乱,恐职夺而家倾。故此格最难全美,而看法贵在至精。若生而复生,乃是流通之妙。倘克而遇克,亦为合和之情。或为理仅两神,似嫌狭小。不知格分十种,尽费推详。
暗冲暗合赋
正格出于柱中,精详有准,用神在于柱外,变化无穷。局无一点官星,须寻暗贵。支有三种同类,可动对宫。法或用冲,盖取势相激发。格或用合,则因理本和同。如丙日遇午多,冲癸官于子位。辛日逢亥众,冲丙贵于巳中。用丙午丁巳之日者,喜生炎夏。用辛亥癸亥之日者,妙产严冬。又如甲日辰多,和酉内辛金气协。戊日戌众,合卯中乙贵情通。用甲辰之日者,春时为美。用戊戌之日者,秋冬有功。更有庚日得申子辰,全逢润下,对宫有寅午戌,可以相冲。总之所冲所合之神,切忌柱中填实(如丙午日,原柱叠见午字,并无一点正官,籍此午字暗冲子中癸官,假使行运逢癸逢子,填实癸官,必咎戾。若原柱已有癸字或子字,虽午字重逢,以不得以暗冲格论。)。冲彼合彼之物,亦妨他曜相攻(如丙午日,午字重逢,而原柱有未字合午,或己字伤癸,亦不得以暗冲官格论。)冲格果真,凤阁鸾台赫奕。合格如确(如甲辰日,原柱叠见辰字,并无一点官星,籍此辰字,暗合酉中辛官,此暗合正官格也。使行运逢辛逢酉,填实辛官,仍以破格言凶,若原已有辛字酉字,虽辰字连逢,亦不得以暗合格论。),玉堂金马雍容。盖冲则直冲,非午破卯破之迂回克出。而合则竞合,非子遥丑遥辗转相逢。故置彼而取此,实势顺而理从。
女命赋
命殊男女,理应阴阳。易著坤贞,美莫美于柔顺。书称家索,忌莫忌于刚强看夫星全平官煞,次推子息,兼取食伤,财以资夫,宜轻宜旺有别。印虽扶主,用偏用正当详。或枭或刃或伤,如逢必害。为冲为刑为合,多见不祥。若乃得气正官,遇财扶必应凤诰。乘权独煞,有食制定拜龙章。伤官入格而不见官,芝兰竞秀。食神有气而无夺食,瓜瓞无疆。柱乏夫星,财成象而良人必贵(原柱虽无官煞,而财星有气,故良人必贵。)。局无子曜,夫乘旺而后嗣必昌(原局虽无食伤,而财官当旺,日主有气,故后嗣必昌。)。官若太强,反取伤官为用(官强则身弱,取伤制官,使得其平,夫反发旺。)。子如过旺,却宜枭印相当(食伤太旺,则日柱倾危,得枭印以调剂之,子竞蕃衍。)。比劫帮身,毕竟争官分食,德贵扶主,自然增幅消殃(德者,天月二德。贵者,天乙贵人。)。若运途之宜与不宜,即原局之喜与不喜。夫荣子茂,皆因损益适中。克重为轻,岂亦倡随敌体。性情和戾,但看四柱之神。志操端邪,不外五行之理。况和婚而匹配,佳偶反致无成。造诸煞以推评,贞妇恐遭轻诋。喜道人家暧昧,多受责于鬼神。妄谈女命邪淫,必贻殃于孙子。
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