蔡礼旭老师：
“话说多，不如少；惟其是，勿佞巧”。所谓言多必失，话确实不可以滔滔不绝。因为你滔滔不绝，很多话还没有思考清楚就怎么样？可能就说出去了。结果一出去就怎么样？收不回来。所以夫子才说“三思而后行，三思而后言”，所以言语也要谨慎。在《易经》里面有提到“吉人之辞寡，躁人之辞众”。吉祥的人言语怎么样？少，急躁的人言语很多，因为你看一个人滔滔不绝，他的心安不安？不安，很急躁，很没安全感。当一个人处于这样的心境就很容易说错话、很容易得罪人。那你心乱，俗话说“祸不单行”，那都是心没有主宰，才会一而再、再而三犯过失，所以心要能静得下来。当言语少的时候心就比较平和，人心一平和，对于所处的环境、所发生的事就可以明白清楚去观察、去观照，就不容易出差错。
诸位朋友，不要听完这一段之后，回去都不讲话。该讲的时候还是要讲。像我从小就很热心，然后后面再加两个字“过头”。所以一看到别人不用功念书，我就霹雳啪喇在旁边跟他讲，他已经听了头都快怎么样？都快晕了，我们又没有敏感度，要适可而止。
当别人真正需要我们一定要尽心尽力去引导他，去规劝他。但是时机不成熟的时候，确实也不要讲太多，可能会让人生烦恼。所以这个进退之间，缘分的成熟与否，这也不是用讲可以讲清楚，还要诸位朋友自己去累积经验。那可以用孟夫子一个方法，叫“观其眸子”，比方说你跟他谈《弟子规》很重要，然后举了几句经文“置冠服，有定位”，这对你孩子做事的能力有直接相关。你这么一讲，他的眼睛就放光，发亮了。那你要不要说：好，今天就讲五分钟就好，我回去了。这样好不好？这样就没有随缘。当缘分成熟，我们可以顺势而为。另外一个人你跟他讲了，讲了五分钟，他眼光呆滞，你要不要再讲两个小时？要不要？那就太攀缘。所以时时刻刻观察缘分的状态，缘分是动态的不是静态的。假如我们学经文都学成静态，那就学呆了。
“话说多，不如少；惟其是，勿佞巧”。所以事实如此，我们就直接讲出来，绝对不可以再去找藉口，绝对不可以再去掩过饰非。比方说，我们答应爸爸，答应妈妈买什么东西。结果一进门，妈妈说：酱油？我们一定要马上怎么样？对不起，我错了。那个“我错了”好不好讲？好讲。你久没讲就很难讲。所以只要我们有过失，没有守信，一定要当场道歉，对方也会觉得比较能接受。假如这个时候你又说，我最近很忙，又忙什么、忙什么，还解释一大堆，愈解释人家心里愈不舒服。所以“惟其是，勿佞巧”。
“话说多，不如少”，很多人听到这句以后就说那我就不说话了，这就不懂得权变。比方今天你遇到这个朋友，想到交浅不言深，就跟他来两句，提到《弟子规》的内容。但是你这两句讲完以后，他的双眼发亮，正等著你讲第三句，那你能不能说“话说多，不如少”？要懂得观察缘分，缘分是动态的。而这个缘分不单是说他第一次跟你见面，这牵扯到这个人一生的善根，说不定他已经善根具足，这时我们要审时度势去做。
钟茂森博士:
【话说多。不如少。惟其是。勿佞巧。】
这是讲我们说话不可以多话，讲得太多，话说多了大部分都是废话，不如少讲几句，避免过失。讲话注重的是实实在在，不要有那种“佞巧”，佞巧就是花言巧语，一句话的意思有很多的装饰，甚至是掩饰，甚至会欺瞒，这是待人没有真诚心，用虚伪的语言来掩饰自己，这叫自欺欺人。古人常说口是祸福之门，所以在人世间说话要非常注意，往往讲的人无心，听的人有意，可能我们讲了一句话，自己不觉得什么，这句话就刺痛了对方的心，引起他的怨恨，他怀恨在心我们都不知道，将来他要报复的时候我们自己遭了殃。所以处事要少言、要慎行。
周泳杉老師:
“话说多，不如少，惟其是，勿佞巧”。这个告诉我们，说话不在多，话不在多，在什么？在於利益听话的人，在利益交谈的对方，在利益他，不在多。再来下面，“惟其是，勿佞巧”，告诉我们什么呢？要就事论事，不在说话多么的动听，多么的美妙，不在这里，换句话说，就是真诚，不是耍嘴皮子，不是讲求言语的美丽、言辞的丰富，不是这个，不是的。所以这里上面写“戒绮语”，这个绮是什么？其实这个绮，我们知道这个布，比较贵重的布它绣的这个花边都很漂亮，那个花边就是这个绮，这个绮就是花边，就是那个很好的布料的花边。所以绮语就是指的花言巧语，就是我们孔老夫子说的巧言，巧言利口，指的就是这个，把话说得天花乱坠。那问题来了，话说得天花乱坠好不好？不一定，为什么？其实如果这个人他是讲利益众生的言语，那绮语也没有关系。可是往往讲绮语的人不是这个存心，佞巧的人不是这个存心，他是什么存心？他是采取欺骗或者是蒙蔽，或者是要操控别人的这个动机，都有这些动机存在，想要骗取别人的称赞还有名利，都有这些动机。换句话说，我们学这一句话一定还是要从根本里面去学，再问我们自己，有没有欺骗别人的动机，从这里学。如果我们是一片真诚，那么还要注重我们的什么？修辞，为什么？希望别人在听我们这一片真诚之语的时候也能够不要产生误解，这就不是绮语了。所以这一条很重要。但是我们现在社会上很容易犯这一条，怎么说？我们打开电视，很多综艺节目就犯了这一条，这个我们要远离。
“话说多，不如少”也给我们一个启示，就是一个人寡言很重要。《易经》里面告诉我们，“吉人之辞寡”，吉人，就是那个吉祥的吉，这个人很吉祥，什么意思？这个人事业成功、家庭美满、身体健康，这个人吉祥。吉祥的人他的特徵是什么？寡言，吉人之辞寡，他的词汇、他的言语很少。“躁人之辞多”，浮躁的人他表现出来的就是什么？言语很多，一刻都静不下来，东家长、西家短。我们从他的言语当中就观察到他内心的状态是什么状态？浮躁不安，像炽盛的猛火一样烧个不停，这个从他的言语就看出来。所以古人也说到，他说“人平不语，水平不流”。水到了平地的时候它就不流动，水会流动一定是这个地不平。换句话说，人为什么会想讲话？心不平，不平则鸣。可是心不平，末学告诉大家，对自己伤害很大。中国人的学问修养，修养什么？心平气和，修养这个，这是中国的学问，我们要牢牢的记住这个核心。《中庸》里面讲，“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和”，这个是修行的纲领。换句话说，七情，一般人放纵七情是走迷惑颠倒的路线，修道人他七情要把它做什么？做调和。中节，什么叫做中节？就是七情五欲发出来的时候不过度，最好不发，但是要发要能够知道中节，中什么节？礼节，中礼节，节度，有节度。修养到了某一个阶段的时候，展现出来的就是心平气和，那就是“话说多，不如少”。
联系客服
