现在我们看自由意志。一般说来,我们被束缚的时候,我们想解脱自由。一般来说,我们能够得到真正自由的时候,我们要去问去咨询。当我们有一个人请求建议的时候,我跟一个人坐在一起,为了能够找到这个商议,我跟他坐下来,问他:我去美国,还是去中国?我们的意向都很清楚,不管怎样,都想成为一位圣人。我将在中国变成一位圣人呢?还是在美国成为一位圣人呢?意向已经很清楚了,就是要成圣,现在只是说方法还不清楚。
男人们,你们想要去做神父,开始问说我是去地上教会做神父呢,还是去地下教会做神父呢?你们自己开始在哪里挣扎呢?如果地上教会都没有神父的话,那些可怜的人去哪里领圣事呢?所以我就选择去地上教会了,不管怎样,目的是为了把圣事给人家。你也可以说,如果地上教会都没有神父的话,那些可怜的人去哪里领圣事呢?所以我就选择去地上教会了,不管怎样,目的是为了把圣事给人家。你也可以说,如果我去地上教会的话,那谁还会站出来讲真理呢,这个时候,我还是去地下教会,为了能够宣扬真理,要不然谁去说我们的政府搞错了,但是在你选择之前呢,你道德要去问别人的意见,去咨询或者你们想要成为一位圣女,可以去结婚,度婚姻生活成为一位圣女,你们也可以当一位贞女,变成一位圣女,在你选择之前,要好好思考一下,那就称之为商议,磋商。一般来讲会去问别人的建议,会向别人请教,这个请教,咨询是非常重要的事情,罪恶总是从坏的建议而来的,厄娃是听了蛇的建议,很坏的主意。之后你们会记得有十二支派,这十二支派一直持续到撒罗满,当撒罗满死了以后,他的儿子把十二支派都聚到一起,在这个时候,百姓说你应该要减轻我们的劳苦,你们的父亲让我们负了沉重的工作,那你应该要减轻我们劳苦工作,所以撒罗满的儿子去向长老们请教,这些长老们向他讲说,百姓们有理,你要听他们的作法,以后他又去请教他的年轻朋友们,他的朋友们就说,他们都是懒惰的人你应该要增加他们的重担才对,撒罗满的儿子就听了年轻朋友们的建议,这时候就出现了十二支派的反抗,就变成了分裂,只有南方二个支派是忠信撒罗满的,北部有十个支派反抗他,这一切事情的发生都是听了个坏的建议,当你们去请教别人的时候,首先要想一下你所问的这个人他是否会给你一个好的建议,一些人去问建议之前他已经知道他会给他什么样的回答,比如说你去问耶稣会会士,我是否要入耶稣会,他应该会说当然了,所以说当你去请教时,要去问一位有资格的人,而不是去一个按你的意思回答这样的人。去请教,咨询,请教的对象应该要做的是什么?咨询,请教他首先是一种方法,可能用得到的方法,在我们的一生当中,会遇到很困难的时刻,很本能地一定会去请教别人的,你一定会去跟别人商量怎么办,因为你不知道怎么办,但也有一些情况,你很少跟别人商议,比如说我今天早晨刷牙还是不刷,我一定不会每天早晨问这个问题,这很自然,这是一个习惯,比如说你们是在军队里的话,军官给你一个命令,你是不是要回答等一下,我去请教别人一下,要知道有一些方面是没有办法去请教的,当一个问题已经出现的时候,只有磋商,我可以做这个呢还是可以做那个,这个磋商是很慢的,亚里士多德说我们商量是很久的,之后,赶快行动,可是很多人正好是相反的,他们磋商用的时间很少,可是做的时候却花多的时间去做,有一些因着性格问题,他们不原意跟别人商量,在想之前已经去做事了。在我的会院里,有一个非洲会士,佷慷慨,我跟他说你可不可以去…?话还没说就已经跑了,以后就会回来说你刚才问我什么,总是先做然后再想,有一天他来看我,你不认为在我们的花园里盖一间房子更好吗?当他跟我说这件事的时候,我听到推土机的声音来了出去看一下,已经开始盖房子,这个修士常常这样做事,他总是花很多时间在那边搞建筑,以我对他的认识,他总是在最后的时刻就完蛋了,回到事实当中,他应该做的不是这个,如果你原意不浪费时间的话,首先开始就要浪费一点时间,这是很中国式的,当你们都已经看清楚了磋商的地位以后,之后要知道要停止磋商,总是一些人商量讨论、讨论,从垭都不会去做事,这些人正好是相反,一辈子都在那边磋商,哎!我们去组织一次会议吧,问题还没有准备好,之后开一个委员会,第一次开一个大会,之后又变成小会委员会,当你们去看主教告诉他你们的一个计划,佷好,我们开个会,大家一起思考、讨论一下,你们就知道说你们的这个计划,永远也不会实现,只是告诉你一个方法,告诉你这个计划是不可能,主教告诉你比较缓和,没办法成功,所以主教就一直商议、商议,永远也没有结果,磋商的问题要慢慢地磋商,到一定的时间要停下来,我们就称它为——选择,你们首先去磋商,之后要做一个选择,做一个选择是非常不容易的,是不是你每次选择一样东西,抛弃另一样东西呢?比如说你每次选择要做一位贞女的话,那你一定要拒绝结婚,如果你要选择结婚的话,那你一定要拒绝做一位贞女,选择要在不停地奋斗,这不是很舒服的,在我们的生活当中,有一些方面做选择,你们是没有权利出错的,你是要结婚了还是要独身,所以在这里选择,没有权利出错的,如果你要结婚,要与谁结婚呢?你不想嫁给伯多禄,伯多禄很美、很漂亮,但是很穷;雅各伯非常有钱,可是长得很丑,还有保禄又漂亮又有钱,只是他很坏,到底我要嫁给谁,你们就开始犹豫呢?我们是从一个人做出的选择上认出这个人的质,我们的生活就在于有时候是,有时候不是。在一生当中都是隶属于他的。
一般来讲,你可选择靠近目的的方法。另一种你可以选择靠近你的条件状态的方法。比如说你知道你今天有很多事情要做,可是你非常地累。这个问题早晨起床的时候会出现,是多睡一会儿,还是不要睡?就你有很多事情要做,可能你不能够再多睡了。就你很疲倦的方面而言,比较聪明一点的是稍微多睡一会儿。所以就看到说你可以选择一个方法比较靠近应该要做的,要完成的这些工作,或者更靠近你的条件状况。在一天结束的时候,还有一个好的身体。比如说圣召,我们的目的是成圣,是我们与耶稣的友谊。我是在婚姻当中成为耶稣的朋友呢?还是在奉献当中成为耶稣的朋友呢?好像奉献生活更接近天国的生活,婚姻是比较相似世界的生活,可是这两者都可以引导我到达圣德。可是有一种方法是比较靠近天国的,另一种是比较靠近我的本性。奉献生活是比较靠近天国,但不是很自然的,不是很本性的。婚姻生活完全是属于我的本性生活,但是它离天国比较远,那你怎么选择啊?不一定,看天主对你的旨意是什么。我不能够绝对地说奉献生活就远胜于婚姻生活,不一定,就看天主对你的旨意是什么。如果你们自己想要度奉献生活,可是天主却原意让你们走婚姻生活,那么你做的是一个不好的选择,你一定会做不到。如果你原意结果,可是天主原意你去度奉献生活的话,这也是一个不好的选择,因为你一直保持修道生活的热火、热忱。
所以方法不是绝对的,目的是绝对的,成为一个圣人,或不是圣人。成为一位圣人不是商议而是强加给你的,可是方法方面是后来的,看你怎么去选择。如果你们选择一份更接近目的的方法话,应该要勇敢。如果你们选择一种更接近你们的方法的话,就是很本性。如果你们一直在找有胆量、有骨气,这是一种不明智。你们不能够常常选择最靠近目的的方法。每一次在新的环境当中,你们都要有相应的蹉商。当你生病的时候,你早晨还可以起来的话,这可以说是一个很勇敢的行为,去参加弥撒。但民可能是很不明智的,也许天主更原意你睡在你的床上保护你的身体。
每个条件状况下都是新的改变,变成了选择的一个大困难。如果我有意向成为一位圣人的话,我知道我没有被骗。这是明显的,我们知道我们被召叫。可是在选择方面,我就可能走错,做错。这个时候,选择变得很不容易的。你们想想大圣若瑟,他是不是应该要把圣母休退?他将他怀孕的未婚妻接到家中,他就开始自己在那边思考了,他开始犹豫,怀疑。为什么他要怀疑呢?你们认为若瑟认为玛利亚与其他男人有关系吗?也许吧。我们会说玛利亚是那么地纯洁,她一定会告诉若瑟她与其他的男人没有关系。对这点,若瑟没有怀疑圣母。可是依撒意亚告知书记载说一位贞女将怀孕生子。所以圣若瑟那时候想到就是她,若瑟想到玛利亚就是依撒意亚先知所预言的那个女人。这个时候,他的疑虑继续,我怎么可能将天主的净配娶过来呢?如果天主简选玛利亚做净配,那我应该要隐退。我爱她,我应该要跟她在一起。那时候,若瑟的心里状况很恐怖,为他来说不能反抗天主,为他是很不容易的。为什么天主要夺取我的净配呢?最终若瑟还是选择了,我要与她分开,并且不要让任何看出她是不忠信的。这是一个勇敢的选择。这时候,天主来告诉他,你做了很不好的选择,你要把你的未婚妻接到你的家中,她仍然是他的净配,妻子。
当我们做了一个选择的时候,我们应该要去做。我们有商量过,也有选择了,现在要去行动了。有一些人很会商量,很会选择,就是不做。他们总是在想说要做什么,但是他们没有真正的选择,害怕选择,也害怕去做。所以他们在那边永久性等待最适合的时刻。
你们就设想一下与主教有一点问题,全想像力,不是事实。他就一直发脾气,对你发脾气。你是神父,他生气,就把你吊起来,不可以再去做弥撒。这时候,在你内心就商讨该怎么办呢?我是不是试着跟代办讲一讲问题,可是代办一定更相信主教,不相信我。正常来讲,他一定都是保护主教的。我试着跟我的主教去讲一讲,每次在离我还有一百米的时候,他就开始生气了。我在心里就问我该怎么办呢?我就说只有一个方法,就是与主教和好。所以就去看主教了。这个时候,你也想好了,也选择了。你就告诉自己现在去做吧。你就想明天再去吧,总觉得今天没有勇气。到了明天,又说比较好下星期再去好了。
有一些人就是这样,他们很会选择,可是一直推,推到明天 ,他们没有办法马上去实行。这是很正常的。因为每次当你已经想好了,也选择了,可是这个行为在你内心深处,没有任何人看到。比如说关于你的圣召方面,想好了,考虑好了,在你心中也做选择了:我去入修道院当神父。这个意向在你心中,没有任何人知道,问题是说在你的家庭中,你是独生子,你的父母都是外教人。现在你要跟你的父母说了,你一定知道他们一定不会同意的。你妈妈就开始哭,爸爸开始生气,祖父祖母来了,说不行。这种状况是很可怕的。
你的内心深处有这个意向,可是要让它实行出来,这个时候要有一个新的行为,我们称之为命令。你告诉你自己说做这个,这个时候,不可以再犹豫了,这是这个时候要告诉他们。就好像那些跳高的人们,考虑说是不是要去跳下去,还是不去。你选择要去跳,现在就看你要去不去。一般来讲,你还在考虑。别人在后面踢你一脚,你跳下去了。问题就是说在我们的生活当中,没有人可以控制我。由你们自己的决定性,常常会说后果会怎样。当我决定说要成为一位修女,我还是有一点犹豫,就好像我想跳进游泳池,但不知道有没有水。你跳要跳,但不知道里面是不是有水,所以你会有一种危险。
我们的生活包含三个层次:考虑、商量选择、行动。你们想圣母玛利亚,天使来向她说:你原意作天主的母亲吗?她考虑的时间并不多,她一定会想到圣若瑟,她向天使说:这事怎么能成就呢,因为我不认识男人。看到说玛利亚也一定在考虑,但是最后她仍然说:请依照你的话在我身上成就吧。在这里,她的考虑,她做的这份选择呢,成了她的一生,限定了她的一生。玛利亚是永远忠信于她第一个选择的一位女人。就某种方式而言,这就是智慧,那便是做一个好的选择,永远忠信于她的选择。
我们刚刚看的是我们生命的目的,生活的目的,是什么给我们生活一种智慧。我们也想到在选择方法方面,是借着这些方法,能够朝向我们的目的的。
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