现在我们看自由意志。一般说来，我们被束缚的时候，我们想解脱自由。一般来说，我们能够得到真正自由的时候，我们要去问去咨询。当我们有一个人请求建议的时候，我跟一个人坐在一起，为了能够找到这个商议，我跟他坐下来，问他：我去美国，还是去中国？我们的意向都很清楚，不管怎样，都想成为一位圣人。我将在中国变成一位圣人呢？还是在美国成为一位圣人呢？意向已经很清楚了，就是要成圣，现在只是说方法还不清楚。
男人们，你们想要去做神父，开始问说我是去地上教会做神父呢，还是去地下教会做神父呢？你们自己开始在哪里挣扎呢？如果地上教会都没有神父的话，那些可怜的人去哪里领圣事呢？所以我就选择去地上教会了，不管怎样，目的是为了把圣事给人家。你也可以说，如果地上教会都没有神父的话，那些可怜的人去哪里领圣事呢？所以我就选择去地上教会了，不管怎样，目的是为了把圣事给人家。你也可以说，如果我去地上教会的话，那谁还会站出来讲真理呢，这个时候，我还是去地下教会，为了能够宣扬真理，要不然谁去说我们的政府搞错了，但是在你选择之前呢，你道德要去问别人的意见，去咨询或者你们想要成为一位圣女，可以去结婚，度婚姻生活成为一位圣女，你们也可以当一位贞女，变成一位圣女，在你选择之前，要好好思考一下，那就称之为商议，磋商。一般来讲会去问别人的建议，会向别人请教，这个请教，咨询是非常重要的事情，罪恶总是从坏的建议而来的，厄娃是听了蛇的建议，很坏的主意。之后你们会记得有十二支派，这十二支派一直持续到撒罗满，当撒罗满死了以后，他的儿子把十二支派都聚到一起，在这个时候，百姓说你应该要减轻我们的劳苦，你们的父亲让我们负了沉重的工作，那你应该要减轻我们劳苦工作，所以撒罗满的儿子去向长老们请教，这些长老们向他讲说，百姓们有理，你要听他们的作法，以后他又去请教他的年轻朋友们，他的朋友们就说，他们都是懒惰的人你应该要增加他们的重担才对，撒罗满的儿子就听了年轻朋友们的建议，这时候就出现了十二支派的反抗，就变成了分裂，只有南方二个支派是忠信撒罗满的，北部有十个支派反抗他，这一切事情的发生都是听了个坏的建议，当你们去请教别人的时候，首先要想一下你所问的这个人他是否会给你一个好的建议，一些人去问建议之前他已经知道他会给他什么样的回答，比如说你去问耶稣会会士，我是否要入耶稣会，他应该会说当然了，所以说当你去请教时，要去问一位有资格的人，而不是去一个按你的意思回答这样的人。去请教，咨询，请教的对象应该要做的是什么？咨询，请教他首先是一种方法，可能用得到的方法，在我们的一生当中，会遇到很困难的时刻，很本能地一定会去请教别人的，你一定会去跟别人商量怎么办，因为你不知道怎么办，但也有一些情况，你很少跟别人商议，比如说我今天早晨刷牙还是不刷，我一定不会每天早晨问这个问题，这很自然，这是一个习惯，比如说你们是在军队里的话，军官给你一个命令，你是不是要回答等一下，我去请教别人一下，要知道有一些方面是没有办法去请教的，当一个问题已经出现的时候，只有磋商，我可以做这个呢还是可以做那个，这个磋商是很慢的，亚里士多德说我们商量是很久的，之后，赶快行动，可是很多人正好是相反的，他们磋商用的时间很少，可是做的时候却花多的时间去做，有一些因着性格问题，他们不原意跟别人商量，在想之前已经去做事了。在我的会院里，有一个非洲会士，佷慷慨，我跟他说你可不可以去…？话还没说就已经跑了，以后就会回来说你刚才问我什么，总是先做然后再想，有一天他来看我，你不认为在我们的花园里盖一间房子更好吗？当他跟我说这件事的时候，我听到推土机的声音来了出去看一下，已经开始盖房子，这个修士常常这样做事，他总是花很多时间在那边搞建筑，以我对他的认识，他总是在最后的时刻就完蛋了，回到事实当中，他应该做的不是这个，如果你原意不浪费时间的话，首先开始就要浪费一点时间，这是很中国式的，当你们都已经看清楚了磋商的地位以后，之后要知道要停止磋商，总是一些人商量讨论、讨论，从垭都不会去做事，这些人正好是相反，一辈子都在那边磋商，哎！我们去组织一次会议吧，问题还没有准备好，之后开一个委员会，第一次开一个大会，之后又变成小会委员会，当你们去看主教告诉他你们的一个计划，佷好，我们开个会，大家一起思考、讨论一下，你们就知道说你们的这个计划，永远也不会实现，只是告诉你一个方法，告诉你这个计划是不可能，主教告诉你比较缓和，没办法成功，所以主教就一直商议、商议，永远也没有结果，磋商的问题要慢慢地磋商，到一定的时间要停下来，我们就称它为——选择，你们首先去磋商，之后要做一个选择，做一个选择是非常不容易的，是不是你每次选择一样东西，抛弃另一样东西呢？比如说你每次选择要做一位贞女的话，那你一定要拒绝结婚，如果你要选择结婚的话，那你一定要拒绝做一位贞女，选择要在不停地奋斗，这不是很舒服的，在我们的生活当中，有一些方面做选择，你们是没有权利出错的，你是要结婚了还是要独身，所以在这里选择，没有权利出错的，如果你要结婚，要与谁结婚呢？你不想嫁给伯多禄，伯多禄很美、很漂亮，但是很穷；雅各伯非常有钱，可是长得很丑，还有保禄又漂亮又有钱，只是他很坏，到底我要嫁给谁，你们就开始犹豫呢？我们是从一个人做出的选择上认出这个人的质，我们的生活就在于有时候是，有时候不是。在一生当中都是隶属于他的。
一般来讲，你可选择靠近目的的方法。另一种你可以选择靠近你的条件状态的方法。比如说你知道你今天有很多事情要做，可是你非常地累。这个问题早晨起床的时候会出现，是多睡一会儿，还是不要睡？就你有很多事情要做，可能你不能够再多睡了。就你很疲倦的方面而言，比较聪明一点的是稍微多睡一会儿。所以就看到说你可以选择一个方法比较靠近应该要做的，要完成的这些工作，或者更靠近你的条件状况。在一天结束的时候，还有一个好的身体。比如说圣召，我们的目的是成圣，是我们与耶稣的友谊。我是在婚姻当中成为耶稣的朋友呢？还是在奉献当中成为耶稣的朋友呢？好像奉献生活更接近天国的生活，婚姻是比较相似世界的生活，可是这两者都可以引导我到达圣德。可是有一种方法是比较靠近天国的，另一种是比较靠近我的本性。奉献生活是比较靠近天国，但不是很自然的，不是很本性的。婚姻生活完全是属于我的本性生活，但是它离天国比较远，那你怎么选择啊？不一定，看天主对你的旨意是什么。我不能够绝对地说奉献生活就远胜于婚姻生活，不一定，就看天主对你的旨意是什么。如果你们自己想要度奉献生活，可是天主却原意让你们走婚姻生活，那么你做的是一个不好的选择，你一定会做不到。如果你原意结果，可是天主原意你去度奉献生活的话，这也是一个不好的选择，因为你一直保持修道生活的热火、热忱。
所以方法不是绝对的，目的是绝对的，成为一个圣人，或不是圣人。成为一位圣人不是商议而是强加给你的，可是方法方面是后来的，看你怎么去选择。如果你们选择一份更接近目的的方法话，应该要勇敢。如果你们选择一种更接近你们的方法的话，就是很本性。如果你们一直在找有胆量、有骨气，这是一种不明智。你们不能够常常选择最靠近目的的方法。每一次在新的环境当中，你们都要有相应的蹉商。当你生病的时候，你早晨还可以起来的话，这可以说是一个很勇敢的行为，去参加弥撒。但民可能是很不明智的，也许天主更原意你睡在你的床上保护你的身体。
每个条件状况下都是新的改变，变成了选择的一个大困难。如果我有意向成为一位圣人的话，我知道我没有被骗。这是明显的，我们知道我们被召叫。可是在选择方面，我就可能走错，做错。这个时候，选择变得很不容易的。你们想想大圣若瑟，他是不是应该要把圣母休退？他将他怀孕的未婚妻接到家中，他就开始自己在那边思考了，他开始犹豫，怀疑。为什么他要怀疑呢？你们认为若瑟认为玛利亚与其他男人有关系吗？也许吧。我们会说玛利亚是那么地纯洁，她一定会告诉若瑟她与其他的男人没有关系。对这点，若瑟没有怀疑圣母。可是依撒意亚告知书记载说一位贞女将怀孕生子。所以圣若瑟那时候想到就是她，若瑟想到玛利亚就是依撒意亚先知所预言的那个女人。这个时候，他的疑虑继续，我怎么可能将天主的净配娶过来呢？如果天主简选玛利亚做净配，那我应该要隐退。我爱她，我应该要跟她在一起。那时候，若瑟的心里状况很恐怖，为他来说不能反抗天主，为他是很不容易的。为什么天主要夺取我的净配呢？最终若瑟还是选择了，我要与她分开，并且不要让任何看出她是不忠信的。这是一个勇敢的选择。这时候，天主来告诉他，你做了很不好的选择，你要把你的未婚妻接到你的家中，她仍然是他的净配，妻子。
当我们做了一个选择的时候，我们应该要去做。我们有商量过，也有选择了，现在要去行动了。有一些人很会商量，很会选择，就是不做。他们总是在想说要做什么，但是他们没有真正的选择，害怕选择，也害怕去做。所以他们在那边永久性等待最适合的时刻。
你们就设想一下与主教有一点问题，全想像力，不是事实。他就一直发脾气，对你发脾气。你是神父，他生气，就把你吊起来，不可以再去做弥撒。这时候，在你内心就商讨该怎么办呢？我是不是试着跟代办讲一讲问题，可是代办一定更相信主教，不相信我。正常来讲，他一定都是保护主教的。我试着跟我的主教去讲一讲，每次在离我还有一百米的时候，他就开始生气了。我在心里就问我该怎么办呢？我就说只有一个方法，就是与主教和好。所以就去看主教了。这个时候，你也想好了，也选择了。你就告诉自己现在去做吧。你就想明天再去吧，总觉得今天没有勇气。到了明天，又说比较好下星期再去好了。
有一些人就是这样，他们很会选择，可是一直推，推到明天 ，他们没有办法马上去实行。这是很正常的。因为每次当你已经想好了，也选择了，可是这个行为在你内心深处，没有任何人看到。比如说关于你的圣召方面，想好了，考虑好了，在你心中也做选择了：我去入修道院当神父。这个意向在你心中，没有任何人知道，问题是说在你的家庭中，你是独生子，你的父母都是外教人。现在你要跟你的父母说了，你一定知道他们一定不会同意的。你妈妈就开始哭，爸爸开始生气，祖父祖母来了，说不行。这种状况是很可怕的。
你的内心深处有这个意向，可是要让它实行出来，这个时候要有一个新的行为，我们称之为命令。你告诉你自己说做这个，这个时候，不可以再犹豫了，这是这个时候要告诉他们。就好像那些跳高的人们，考虑说是不是要去跳下去，还是不去。你选择要去跳，现在就看你要去不去。一般来讲，你还在考虑。别人在后面踢你一脚，你跳下去了。问题就是说在我们的生活当中，没有人可以控制我。由你们自己的决定性，常常会说后果会怎样。当我决定说要成为一位修女，我还是有一点犹豫，就好像我想跳进游泳池，但不知道有没有水。你跳要跳，但不知道里面是不是有水，所以你会有一种危险。
我们的生活包含三个层次：考虑、商量选择、行动。你们想圣母玛利亚，天使来向她说：你原意作天主的母亲吗？她考虑的时间并不多，她一定会想到圣若瑟，她向天使说：这事怎么能成就呢，因为我不认识男人。看到说玛利亚也一定在考虑，但是最后她仍然说：请依照你的话在我身上成就吧。在这里，她的考虑，她做的这份选择呢，成了她的一生，限定了她的一生。玛利亚是永远忠信于她第一个选择的一位女人。就某种方式而言，这就是智慧，那便是做一个好的选择，永远忠信于她的选择。
我们刚刚看的是我们生命的目的，生活的目的，是什么给我们生活一种智慧。我们也想到在选择方法方面，是借着这些方法，能够朝向我们的目的的。
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