集部 詞曲類 南北曲之屬
欽定曲譜 十四卷
清 王奕清等 編
提要
康熙五十四年奉敕撰。蓋與《詞譜》同時並作,相輔而行也。首載諸家論說及九宮譜定論一卷,次北曲譜四卷,次南曲譜八卷,次以失宮犯調諸曲別為一卷附於末。北曲、南曲各以宮調提綱。其曲文每句注句字,每韻注韻字,每字注四聲於旁,於入聲字或宜作平、作上、作去者,皆一一詳注。於舊譜訛字,亦一一辨證附於後。自古樂亡而樂府興,後樂府之歌法至唐不傳,其所歌者皆絕句也。唐人歌詩之法至宋亦不傳,其所歌者皆詞也。宋人歌詞之法至元又漸不傳,而曲調作焉。考《三百篇》以至《詩餘》,大都抒寫性靈,緣情綺靡。惟南北曲則依附故實,描摹情狀,連篇累牘,其體例稍殊。然《國風》「氓之蚩蚩」一篇,已詳敘一事之始末。樂府如《焦仲卿妻詩》、《秋胡行》、《木蘭詩》並鋪陳點綴,節目分明。是即傳奇之濫觴矣。王明清《揮麈錄》載曾布所作《馮燕歌》,已漸成套數,與《詞律》殊途。沿及金、元,此風漸盛。其初被以弦索,其後遂象以衣冠。其初不過四折,其後乃動至數十齣。大旨亦主於敍述善惡,指陳法戒,使婦人孺子皆足以觀感而奮興,於世教實多所裨益。雖迨其末派,矜冶蕩而侈風流。輾轉波頹,或所不免。譬如《國風》好色,降而為《玉台》、《香奩》。不可因是而罪詩,亦不可因是而廢詩也。惟是當時舊譜,今悉無傳。陶宗儀《輟耕錄》雖具載其目,而不著其詞。近代所行《北九宮譜》、《南九宮譜》,亦以意編排,頗多舛謬。乃特命詹事王弈清等,考尋舊調,勒著是編。使倚聲者知別宮商,赴節者鹹諧律呂。用以鋪陳古跡,感動人心。流芳遺臭之蹤,聆音者畢解;福善禍淫之理,觸目者易明。大聖人闡揚風化,開導愚蒙,委曲周詳,無往不隨事立教者,此亦一端矣。豈徒斤斤於紅牙翠管之間哉!(以上曲譜。)
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