經部 禮類 雜禮書之屬
泰泉鄉禮 七卷
明 黃佐 撰
提要
明黃佐撰。佐字才伯，泰泉其號也。香山人。正德辛巳進士，官至少詹事。
事迹具《明史·文苑傳》。佐之學雖恪守程朱，然不以聚徒講學名，故所論述，多切實際。是書乃其以廣西提學僉事乞休家居時所著，凡六卷。首舉鄉禮綱領，以立教、明倫、敬身爲主。次則冠婚以下四禮，皆略爲條教。第取其今世可行而又不倍戾於古者。次舉五事，曰鄉約、鄉校、社倉、鄉社、保甲，皆深寓端本厚俗之意。末以《士相見禮》及《投壺》、《鄉射禮》別爲一卷附之。大抵皆簡明切要，可見施行，在明人著述中猶爲有用之書。視所補注之《皇極經世》支離曼衍、敝精神於無益之地者，有空言實事之分矣。 泰泉鄉禮序 夫道有隆污，俗由升降。故俗者，其效情者乎？情者，其效治者乎？故曰人情者，聖王之田也。故禮以耕之，義以種之，學以耨之，仁以聚之，樂以安之，故治隆而俗不庬也。周秦之際，其宇宙之大限乎？德色誶語，賈生有遺戚矣。間有興禮讓、修教化於郡縣之中，民亦翕然丕變其俗。孟子曰：「乃若其情，則可以為善矣。」斯非其明徵哉！吾廣宮詹學士泰泉黃公咨嗟薄俗，嘅然逖慕於古之遺治。昔在家食，輯為《鄉禮》一書，要在於敬身明倫，講信修睦，主鄉約以勵規勸，而謹鄉校，設社倉，則豫教與養，秩里社，聯保甲，則重祀與戎。身心既淑，禮樂備舉，凡以約其情而治之，使鄉之人習而行焉，善俗其有幾乎！此公之志也。是故約正以綱之，教讀以紀之，士大夫以帥之，有司以表正而董治之，斯所謂待人而行者乎！香山令 詹事泰泉公先提督廣西學政，所著《鄉禮》，凡六卷，茲又以《士相見禮》及《投壺》《鄉射》諸篇附之，合七捲雲。先是，書蓋刻於廣之藩司，頒諸郡邑行矣。彼都人士講明誦說，見諸行事，夫固有所感發興起，以蹈道遷義哉！香山內周邑井，外接島夷，四顧汪洋，迥千里而孤懸海表焉。其士民錯居阻險，思奢儉之中，廑耕織之務，能知其所為己，蓋自昔為然。若乃親親尊尊之制，比閭族黨之交，律己教人之法，周旋升降之文，鐘鼓管弦之聲，凡以反廉愧之節、仁義之厚，使人人回心向道，日遷善遠罪而不自知，顧在此而不在彼也。夫民剛柔輕重，遲速異齊，系水土之風氣，故謂之風。動靜取捨，唯上所好惡，故謂之俗。風俗淳厚，風雨時節，災害不生，凡民知所自愛，重犯法，亡盜賊，就地險遠和氣之應，賢於內郡，斯所謂禮教素行，政修民和之所致哉！《書》曰：「光天之下，至於海隅。」此言王者文命所敷，無遠不屆也。在昔文王之德，其下化之，《周南》《召南》之詩作焉。故論風俗茂美，於周為盛。聖天子端拱穆清，化行海外，則斯邑諸人士，其於禮樂教化政俗雍容之會，亦維風可觀矣。夫以文王之德，詩人系之於《二南》，斯豈非周召之治哉?今公以《鄉禮》名書，行且達之天下，而上致其君，興太平，成雅俗。《書》曰：「始於家邦，終於四海。」斯大臣輔相之事，公以為何如！遷不佞，敬取是書重刻於香山之邑齋。夫香山，公桑梓在焉，公用之於天下，其次第則自斯始。嘉靖己酉春二月之吉，知香山縣事閩鄧遷敘。
˙泰泉鄉禮(景印本七卷)
联系客服
