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大戴禮記 十三卷
漢 戴德 撰
提要
《大戴禮記》十三卷,漢戴德撰。《隋書·經籍志》曰:「《大戴禮記》十三卷,漢信都王太傅戴德撰。」《崇文總目》云:「《大戴禮記》十卷,三十五篇,又一本三十三篇。」《中興書目》云:「今所存止四十篇。」晁公武《讀書志》云:「篇目自三十九篇始,無四十三、四十四、四十五、六十一四篇,有兩七十四。」而韓元吉、熊朋來、黃佐、吳澄並云兩七十三,陳振孫云兩七十二。蓋後人於《盛德》第六十六別出《明堂》一篇為六十七。其餘篇第,或至《文王官人》第七十一改為七十二。或至《諸侯遷廟》第七十二改為七十三。或至《諸侯釁廟》第七十三改為七十四。故諸家所見不同。蓋有新析一篇,則與舊有之一篇篇數重出也。漢許慎《五經異義》論明堂稱《禮》戴說、《禮·盛德記》,即《明堂篇》語。《魏書·李謐傳》、《隋書·牛宏傳》俱稱《盛德篇》,或稱《泰山盛德記》。知析《盛德篇》為《明堂篇》者,出於隋唐之後。又鄭康成《六藝論》曰:「戴德傳《記》八十五篇。」司馬貞曰:「《大戴禮》合八十五篇,其四十七篇亡,存三十八篇。」蓋《夏小正》一篇多別行。隋唐間錄《大戴禮》者,或闕其篇,是以司馬貞云然。原書不別出《夏小正篇》,實闕四十六篇,存者宜為三十九篇。《中興書目》乃言存四十篇,則竄入《明堂》篇題,自宋人始矣。書中《夏小正篇》最古。其《諸侯遷廟》、《諸侯釁廟》、《投壺》、《公冠》皆《禮》古經遺文。又《藝文志》《曾子》十八篇,久逸。是書猶存其十篇,自《立事》至《天圓篇》,題上悉冠以「曾子」者是也。書有《注》者八卷,餘五卷無《注》,疑闕逸,非完本。朱子引《明堂篇》鄭氏《注》云:「法龜文。」殆以《注》歸之康成。考《注》內徵引康成、譙周、孫炎、宋均、王肅、范甯、郭象諸人,下逮魏晉之儒。王應麟《困學紀聞》指為盧辯注。據《周書》,辯字景宣,官尚書右僕射。以《大戴禮》未有解詁,乃注之。其兄景裕謂曰:「昔侍中注小戴,今爾注大戴,庶纘前修矣。」王氏之言,信而有徵。是書正文並《注》,訛舛幾不可讀,而《永樂大典》內散見僅十六篇。今以各本及古籍中摭引《大戴禮記》之文,參互校訂,附案語於下方。史繩祖《學齋佔畢》言《大戴記》列之十四經中,其說今不可考。然先王舊制,時有徵焉,固亦《禮經》之羽翼爾。大戴禮記 目錄 提要 大戴禮記 卷一 大戴禮記 卷二 大戴禮記 卷三 大戴禮記 卷四 大戴禮記 卷五 大戴禮記 卷六 大戴禮記 卷七 大戴禮記 卷八 大戴禮記 卷九 大戴禮記 卷十 大戴禮記 卷十一 大戴禮記 卷十二 大戴禮記 卷十三 全書 278 頁
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