經部 禮類 周禮之屬
周禮訂義 八十卷
宋 王與之 撰
提要
《周禮訂義》八十卷,宋王與之撰。與之字次點,樂清人。淳祐二年六月行在秘書省准敕訪求書籍,牒溫州宣取是編。知溫州趙汝騰奏進,特補一官,授賓州文學。後終於通判泗州。此本省牒、州狀、都司看詳及敕旨均錄載卷首,蓋猶宋本之舊。前有真德秀《序》,作於紹定五年壬辰,下距進書時十年。又有趙汝騰《後序》,作於嘉熙元年丁酉,下距進書時六年。故汝騰奏稱「素識其人」,又稱「德秀歿後,與之益刪繁取要,由博得約,其書益精粹無疵也。」所採舊說凡五十一家,然唐以前僅杜子春、鄭興、鄭眾、鄭玄、崔靈恩、賈公彥等六家,其餘四十五家則皆宋人,凡文集、語錄無不搜採。蓋以當代諸儒為主,古義特附存而已。德秀稱「鄭、賈諸儒析名物,辨制度,不為無功,而聖人微旨終莫之睹。惟洛之程氏、關中之張氏獨得聖經精微之蘊。永嘉王君,其學本於程、張」云云,蓋以義理為本,典制為末,故所取宋人獨多矣。其注《考工記》,據古文《尚書》、《周官·司空》之職,謂《冬官》未嘗亡,實沿俞庭椿之謬說。汝騰《後序》亦稱之,殊為舛誤。然庭椿淆亂五官,臆為點竄,與之則僅持是論而不敢移掇《經》文,視庭椿固為有間。至其以《序官》散附諸官,考陸德明《經典釋文》、晉幹寶注《周禮》,雖先有此例,究事由意創,先儒之所不遵,不得援以為據也。惟是四十五家之書,今佚其十之八九,僅賴是編以傳。雖貴近賤遠,不及李鼎祚《周易集解》能存古義,而蒐羅宏富,固亦房審權《周易義海》之亞矣。又案邱葵《周禮補亡序》稱:「嘉熙間東嘉王次點作《周官補遺》,由是《周禮》之六官始得為全書。」今本實無《補遺》,未審別為一書,或附此書內而佚之。然憑臆改《經》之說,正以不存為最善,固無庸深考也。
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