顾颉刚与费孝通并没有真正搞懂“中华民族”之来历，这才是让我惊讶的。
1，
费孝通是社会学的奠基人，可惜了。如果能联系到他，我想告诉他解读“中华民族”之形成和概念，不能只说民族大融合的历史和文化，这还是在表象，因为你没解释清楚民族大融合背后的决定性因素，各个民族为什么要选择融合为“中华民族”？
后来的学者又看得更深了一步，说中华民族的文化基础是“政权取决于民心、儒法并行的治道精神”、“中央集权制下的郡县治理体系”，但这还不够深层次：中华民族为何要选择“儒法并行、治权取决于民心”、中央集权的郡县治理体系？
有史学家解释了关键：周分裂后，主宰天下的是战国诸侯，中华各民族你杀我砍，两百年直接或间接死于战乱的人口，是战国总人口数的一半以上（有说三分之二，都很难考证了，但我们想想楚汉争霸时，项羽动不动屠城，男女老幼通杀，就能想象出古代战争的残暴）！
那时候的国家为了人口总量稳定和增长，就鼓励女人12岁就出嫁，13岁就生孩子，这都是出于继续战争和劳动力的需求。有的国家更夸张，女性过了15岁不结婚，就要给国家交罚款、交税（类似单身税）。
两百多年的春秋争霸，打仗都还有个限度，死的人数有限，但惨烈也非我们能想象的，史书也未必敢写，我就讲一条：吴国闹灾荒时，向越国借粮食，文种建议等吴国人把存粮吃得差不多了，只借给吴国种子；然后越国把粮食种子全部用开水烫了烫，借给了吴国。吴国把这些种子种到地里，只收到了青草，于是饥荒更严重，国内矛盾激化，这才是吴国突然衰落的关键因素之一，大家想想，这要饿死多少百姓？国内饿疯的流民烧杀抢掠，又要死多少无辜？吴国镇压这些农民起义，官匪又要死多少人？
两百多年的战国，死的人太多了，仅仅长平之战，秦国就坑杀赵国降卒四十万。
这给中华各民族留下了惨痛的民族记忆，天下人心思安，思统一，才会逐渐成为各民族有识之士的共识。
从儒家、道家到法家、墨家，都把大一统当作民族共识，争执是由谁来完成这个统一。
战国时候的有识之士，成为纵横家，在各国之间来来往往，将各种思想在各国之间传播，辩论，比如帮助秦国强大的商鞅是魏国人，张仪是魏国人，范睢是魏国人，李斯是楚国人等等。这些纵横家是思想火种的传播者，对推动各民族文化意识的统一，有着非常重要的价值，但历史低估了他们的价值，只把他们当作耍嘴皮子的了。他们类似于牧师，但他们宣传的是大一统的民族意识，以及大一统的历史价值，大一统对每个百姓的价值。
2，
如果费老先生能够把《周易》和《史记》读几遍，就能找到更深层次的答案了。
周易是文王被纣王拘押在羑里城七年所做，他做这个真的是打发时间吗？肯定不是，他是在为推翻纣王做政治动员和准备！周易通篇讲“自强不息，厚德载物，谦受益，满招损”，讲民心、天意，就是通过这个神秘化的学问，给天下人提供一面镜子：看看你们的纣王，他已经无道，失去民心，他必然失败！
所以，政权必须建立在民心基础上的哲学思想奠基人，是做了周易的周文王！！所以孔子五十读周易，才说自己能够做到无大过、知天命。所以孔子才推崇周易、周文王，以此奠定了儒家的思想根源。
从这些历史来看，战国给百姓带来的朝闻夕死、民生维艰、十死其六、毫无安全感，是中华民族都愿意结束战乱、回归统一的根源所在。
周易的民心天意思想，是实现大一统的王朝必须要考虑百姓利益和关切的根本原因。
秦国统一后，继续使用商鞅的劳民疲民穷民弱民愚民策略，违背了民心天意的政权哲学，所以被天下有识之士共讨，很快灰飞烟灭了。
汉朝得了天下，立刻休养生息，给百姓缓口气的机会和空间，所以百姓们在汉朝的幸福指数很高，对汉朝的认可度很高，汉朝的人口也从1500万发展到了5700万。
诸侯战乱几百年，民不聊生，是中华民族追求大一统的历史诱因；战国纵横家周游列国，四处宣传这种大一统思想以及其价值，是中华民族可以实现大一统的文化基础。汉朝统一后，
百姓安居乐业，富庶有希望，有信心，这是中华民族对大一统思想更加认同的实践基础。
但是，仅仅有这些，还不够。
3，
汉高祖刘邦遭受白登之围，匈奴逼迫汉朝送公主，送财富，甚至在刘邦病逝后，匈奴单于写国书给吕太后“我老婆没了，你老公没了，咱俩搭伙过日子吧？我不嫌弃你人老”，这时候吕太后实际掌握汉朝王权，匈奴这种做，等于在羞辱整个大汉王朝！吕太后选择隐忍，推说自己人老色衰，不懂侍奉人，还是送几个漂亮的年轻姑娘，好好侍奉单于吧！
这一事件，被大汉王朝臣民共同看作奇耻大辱，民族自豪感、自信心被严重践踏，甚至有人觉得只要匈奴打过来，汉朝立马就完了，从而产生一批民族悲观主义者，一批投降派，一些汉奸。
汉武帝打败匈奴，让汉朝国威远播欧亚，四周小国纷纷来朝，这让中华民族的民族自信心、自尊心、自豪感树立起来了，这是中国各民族再次完成中华民族身份认同的伟大事件，《史记》把这些记载下来，历朝历代研究史书的人，都明白国家统一、安定是百姓福祉之根本，国家分裂、战乱是百姓受苦之最难。
由此，中华民族的身份认同，才算彻底完成了：周易推演的民心天意之哲学基础，由孔子孟子发扬为儒家王道思想后，决定了任何王权都必须考虑百姓福祉，百姓生活在这个价值观奠基的政权里，才会相对安心。
再强大的政权，只要是去了民心民意，都会很快崩盘，比如一统六国的秦朝。
汉王朝的统一实践，尤其文景之治的休养生意政策，让百姓切实享受到了安定统一带来的福祉，汉朝人口从初期的1500万增长到5700万，国家富得流油，“富裕到首都和边境城镇的粮库都满了，到处都有大量的钱堆积在国库里。首都国库里钱财太多了，长期不动，以至于穿钱的弦都烂了，钱都数不过来了。京城国库里的旧粮一个接一个露天堆放，直到烂得不能再吃……”
汉武帝决意讨伐匈奴，汉朝冠军侯霍去病涤荡漠南，封狼居胥，逼得浑邪王率四万部族投降汉朝，让匈奴人远遁漠北，彻底打出了中华民族的自信心和自豪感，也打出了更强的中华民族凝聚力。
匈奴人被汉王朝打怕了，草原能够养活的人口有限，他们只能向西方寻找更多的生存空间，按照部分史学家的看法，匈奴人一路挤压，打垮了东哥特人，东哥特人只好逃向西方，与西哥特人汇拢。
匈奴人这时候被欧洲称之为匈人，他们继续向西挺进西哥特，西哥特人也扛不住了，就与东哥特人联合起来向西发展，然后就灭亡了欧洲历史上最著名的超级帝国罗马。欧洲历史上，把这只被大汉王朝挤压到欧洲的北匈奴人，称为“上帝之鞭”。
所以，不管中国人如何说自己爱好和平，欧洲人都是不会相信的。在欧洲人的历史记忆里，中国人是最能战斗的民族：你看中国人的手下败将匈奴人，打垮了东哥特人、西哥特人，被匈奴追着碾压的哥特人，居然灭了欧洲历史上最强大的帝国罗马，推着欧洲陷入了最动乱、最黑暗的中世纪，你居然说自己爱好和平、不想打仗？
但这样记载历史，显然是太伤欧洲人的民族自尊心和自信心的。近代欧洲经历了工业革命，强大起来后，就死也不愿意承认打得他们满地找牙、闻风丧胆的匈人，就是北匈奴人。
南匈奴的浑邪王投降汉朝后，汉武帝对这些俘虏的态度，也体现了中华民族的民心为本的王道治权思想。
汉武帝下令国库拔出银两、粮草、布匹、马车等财物，安置这4万俘虏。但是汉朝多年打仗，国库空虚，拿不出来这么多钱财。
汉朝的御史大夫就抗议道，“我们汉朝被匈奴人欺负那么多年，耗费了无数的钱财，牺牲了无数的将士，才打了胜仗，有了俘虏。按照道理说，我们应该将这些匈奴俘虏当做奴仆，赐给死难将士和有功将士。
皇上你不这样做就够仁慈了，居然还要用官府的钱财去安抚他们，供养他们，让大汉朝的子民尊重他们，甚至是侍奉他们，这有伤大汉王朝的民心。”
汉武帝却不这样想，他认为这些匈奴人投降了，就是中国人，就算中华民族的一份子，就是大汉王朝的子民，他必须一视同仁，做好他们的安抚工作，否则他们以后还会反叛。
但是，汉王朝的大臣们，都反对汉武帝从国库拿钱去安抚南匈奴这些俘虏，也反对汉武帝强行向富商和百姓摊派募捐，汉武帝没有办法，就从皇家的内库中，掏了自己的腰包，安抚了这些南匈奴降众，还对浑邪王和他的儿子们都进行了封赏。
南匈奴的浑邪王休屠王感恩戴德，彻底心服口服，死心塌地归附了汉朝，并以他们对草原和北匈奴的了解，带着汉朝的军队，将北匈奴一路狂扫、碾压，逼着北匈奴人不断向西逃窜，逃窜，逃窜，然后击垮东哥特人，吓跑西哥特人，击垮了罗马。
从此之后，这些南匈奴人都把自己当作中华民族的一份子，当作汉朝子民的一部分——这段南匈奴人融入中华民族的历史，蕴藏着太多中国各民族融合为中华民族一个大家族的密码：凡是愿意归附中国的，我们都将他看作一家人，平等对待，真心互助互融。
汉武帝穷兵黩武，这么爱打仗，性格中有极度专制、残暴的一面，但他为何会如此对待南匈奴降众？这就是儒家的民心民本思想，对他的影响：得民心者得天下，要想王权巩固，必须竭尽可能地赢取民心民意，哪怕他们是刚刚投降的外族之人。
综上所述，“民为贵，君为轻”的民本民意决定王权归属的政治伦理，中央集权下的郡县治理机制，中华民族合则安、合则利的现实经验和分则乱、分则害的历史教训，汉武帝带领中华民族打出来的强大的民族自尊心、自豪感，是中国各民族越来越认同“中华民族”身份的四大基石。
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