近代中国落后原因，是以“道”为本原的华夏文明，以“圣王之道”为核心的政治伦理，经历了汉唐红利之后再度流失，基本以“王安石变法”为分界线，开始走向衰落。
一言以蔽之，是思想文化的率先衰落。
文明的兴起，首先是思想文化的兴起；文明的呵护，首先是思想文化的呵护。
思想文化如同土壤，土壤贫瘠，万物不兴。在中国最最盼望思想出现复兴的时候，
善于思辨的宋代，却出现了僵化禁锢的“程朱理学”。
程朱理学，关上了华夏文明三道智慧之门。
画地为牢，把后世的国人引向了封闭的“三大牢笼”。
这个内容，会分成几块文章。敬请关注。
华夏文明的开启，是以天文历法为基础，以河图洛书、太极图的科学为哲学基础的。
华夏文明的第一大特征，就是拥有表达人和宇宙关系、充满科学探索精神的、天人合一的哲学理念。
这就可以解释：
为什么战国时代的《甘石星经》发现了800多颗恒星，测定了121个恒星方位，成为世界最早的恒星图的原因之一。
可以说，
华夏文明的开启，是以科学为依据的。
这个世界的本原是什么？这是华夏文明首先要解释的哲学问题。
这个世界的本原，是道。
《道原经》是这样描写“道”的：
“恒先之初，迥同太虚。”这个太虚，就是创造世界的一种无穷力量。
它“天弗能覆，地弗能载”，“万物得之以生，百事得之以成。”
所以有“圣人能察无形，能听无声”，掌握了天地自然的规律。用来治理天下：
“圣王用此，天下服。”
《道德经》是这样描写“道”的：
“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，字之曰道。”
“道生一，一生二，二生三，三生万物。”
《易传・系辞上》是这样阐释道的：
“一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。”
加上《道德经》：“万物负阴而抱阳，冲气以为和。”
对于宇宙的产生，文明的本原，这样的解释，浑融一体，包罗万象，极具有逻辑性和缜密性，
即使放到科学如此先进发达的现在，也没有任何一种哲学，能够和华夏文明的宇宙观哲学相媲美。
西方的哲学具有高度发达的思辨性，大师巨匠云集，令人惊叹。
但是让最伟大的哲学家康德、尼采、叔本华过来看华夏文明的哲学，他们也不能不由衷赞叹。
较早接受老子思想影响的德国著名哲学家莱布尼兹，他从到过中国的传教士那里了解了中国的哲学思想和文化，翻译老子《道德经》，
根据老子的阴阳学说，提出二进制思想，开创了现代数理逻辑的雏形。他说：
“这是一个宇宙最高的奥秘！”
“中国人太伟大了！”
继承了上古华夏文明的宋代，“程朱理学”又是怎样来阐释这种创世哲学呢？
“万物皆只是一个天理”，程颐说，“万事皆出于理”，“理无形也”、“无形为道”（《粹言》）
程颢说：“理便是天道也”（《遗书》）
二程优秀的弟子朱熹说：“太极只是一个理字”。
这些话，当然是继承黄老的。程朱的理，就是老子的道，换了个名字，也没有错。
但是，进一步的阐释，就远远离开了黄老，奔着另外一个方向大踏步裸奔去了。
“性即理也”，人的天性就是天理。
朱熹《朱子文集》说：
“宇宙之间，一理而已……其张之为三纲，其纪之为五常。盖皆此理之流行，无所适而不在。”
“三纲之要，五常之本，人伦天理之至，无所逃乎天地之间。”
朱熹：“太极只是个极好至善的道理……是天地人物万善至好的表德。”
天道，天理，一个“乾坤大挪移”，最后变成了“三纲五常”的伦理秩序。
无论善人恶人，只要对自己的人心进行深深反省，就能够通达天地道理。
即：“尽心知性则知天。”
由于人“禀气”不同，因而人性有善有恶。人欲蒙蔽了本心，便会损害天理。
所以，要到达“太极”这个至大无边的天理，只要修养道德，灭掉人欲就可以了。
“无人欲即皆天理”。
因此教人“存天理、灭人欲”。
原本是“究天人之际”的华夏宇宙观，悄无声息，转化为符合“三纲五常”伦理的道德观念。
我们不妨来比拟一下。
上古华夏文明的哲学本原道，就好像微信的图片，
是一个人面向浩渺宇宙的广度思考，是人和自然宇宙关系的思考，
那么程朱理学的道，就好像参禅打坐的小和尚，
它的脑袋里已经没有浩渺的宇宙，没有了自然，只剩下驱除人欲，无根清净之后的、仁义礼智信的五常道德了。
这就是程朱理学，给这个文明发展经过的时代，画地为牢，画出的第一个圈。
如果我们整个民族，都奔着伦理道德去了，按照伦理道德的修炼做官发财，那么科学和自然，放在哪里？
整个社会的精英，全都以修德修道为己任，社会的创造性，又交给谁？
一千多年过去了。每每想到华夏文明在这里的画地为牢，都让人无比悲慨。
这是程朱理学为华夏文明划出的第一个牢笼。
第二个是什么？
很快推出，敬请期待。
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