本文摘自《君子之风与大学之道》
来自楼宇烈先生讲课实录《敬天法祖尊师重道--小学教育中的文化传承与教育之道》
这一百多年来的文化沉浮，曾经也有人问我，您对中国传统文化的现状怎么认识，有个什么看法？我四个大字，失魂落魄，或魂飞魄散。
失魂就是比如我刚才讲的这八个字，就是魂，魄就是我们的行为，魂就是我们的精神。我们的魂丢了，我们外在的行为各个方面也不讲究了。举手投足，大家都不知道该怎么做了，什么场合应该怎么样，大家也都忘了。本来中国是世界上出了名的礼仪之邦，现在快变成最野蛮的野蛮部落了。你到外国去经常是这样的，找中国人是最好找的，在公共场合说话声音最大的一定是中国人，不顾场合的高声喧哗一定是中国人。你看看，一个礼仪之邦竟然成了这个样子。落魄，失魂落魄，魂飞魄散。
现在，很多人要重建，怎么重建是很艰难。我觉得我们要一点一滴地做起。我开始提到的《弟子规》，是我们从小养成言行举止习惯的一种教材。我们不在于用教材让大家来背诵，而是一条一条地去做，从小养成习惯。
敬畏自然，以天为则
我们怎么样努力地让大家来恢复“敬天法祖，尊师敬道”的灵魂和精神？天就是我们的大自然啊，中国人是最敬天的，要向天地学习，我们人所有的德行都是从天地万物学来的。我们怎么样来称颂一个圣人的？我们到孔庙里看一看，我们是怎么样来称颂孔子的？两句话，一句话是“万世师表”，他让我们世世代代都要向他学习，为人师表；还有一句话“德配天地”，孔子的德行可以和天地相匹配相并列。
天地是无私的广大的包容的，无所不容无所不包，“天无私覆,地无私载”，他长出来的东西没有一个是一样的，可是他又是同样地去看待他们。我喜欢这个，我不喜欢这个。我喜欢这个，我就在天上盖着你，我不喜欢这个，我就不盖你，地也没有说不喜欢你就不载你了。天地是最无私的，心胸是最广大最包容的，而且不去主宰它的，让它自由生长的，“生而不有，长而不宰。”
因此天地之德行是我们学习无穷的源泉，根本的源头。天地的诚信，一年四季那么运转，春生夏长秋收冬藏，于是万物才能够生生不息。天地如果不讲诚信的话，万物能生长么？今年春夏秋冬了，明年变成夏春秋冬了，后年又变成春冬秋夏了，万物还能生长么？无法生长。所以“诚者，天之道也；诚之者，人之道也。”人是按照天道去做的，所以中国人最尊重的是天。天并不是一个有意志的造物者的神，而是万物自然的本源。所以这个理念跟西方宗教的理念是不一样的，但从根本上又是一样的，是不忘本，要感恩，这个精神上是一样的。
所以不能说信仰一个造物者就是有宗教信仰，我们信仰一个自然的天，就不是信仰。我们不能做违背天地良心的事情，就不是一个信仰。我们不能随意地去支配天地，随意地让天地来符合我们。人应该顺从自然，要去适应自然，不能反过来要自然来适应我们。我们现在永远创造所谓人造的环境，让自然来适应我们，还认为人们了不起。人们是了不起，无所不能，想做的大概都做得到。这个没问题，毫无疑问的，人有这么大的力量。但是，人再大的力量，也只能够局部地让自然去服从你，整体上你永远得服从自然。
我们现在是很好，我有时候会暗自发笑，说这个空气环境不好，我们来一个空气清新剂，往这个屋里一搁，你看多好啊，真是不得了，我们还洋洋得意。可是我请问大家，你能永远待在这个房间里不出去吗？一想到这个，空气清新对你就毫无意义，反而会增加负面作用。为什么？当我适应了这个局部环境，我就适应不了大环境。整体的变化是一点没办法抗拒的，你只有想办法去适应它。
昨天碰到一个从日本回来的朋友，他说日本现在是过敏期，整个马路上大家都戴着口罩。我就说啊，真是这样的，三年前我在日本待了半年多，赏樱花，高兴极了。大家坐在樱花树下唱歌喝酒。三四年以前，我看电视上报导说，日本樱花季节时候，过敏得不得了，人人都戴着口罩，我还不相信。他刚从日本回来，正好赶上现在是樱花季节，就是这个现状。大环境都变了，人怎么办呢？好了，说完这个，回家开电脑一看，网上报道了一个什么消息，说安倍也过敏，所以他有点生气，国会里面也有很多人也提出质疑，于是他要下令全部砍掉在日本造成过敏源的杉树。可不得了了。就是不知道三十年的变化与人怎么样，你能抗拒吗？如果说要死抗拒的话，我说是反面抗拒的话，人必须清楚地认识这一点，人类不要再去干预自然的变化了，这样才能够不断地去适应它。
我也经常讲，我到北京今年已经整整六十年。六十年前我到北京的时候，西郊地区流水潺潺。这个流水潺潺是形容，不是河流的流水，更多的是地下的泉水，清泉水。京西原来普遍是清水稻的地区，现在已经一点清水稻都没有了，地下水枯竭了，泉水枯竭了。原来不仅种水稻，还种藕，种荸荠，种慈菇，种茭白，所有水生的植物都有。现在什么都没有了，我们看到的是水泥林子。
所以人的能量是大，不得了，可是我们要尊重自然。中国人的敬天，我认为是最重要的。既然你要敬天，你怎么能够随意地去破坏天呢？
慎终追远，民德归厚
大家说传统文化怎么入手？我想我们如果能把整个社会，把我们脑子里边的这两个意思归拢起来，就是“敬天法组、尊师重道”。这个其实说难也难，说易也易。这个本来就是中国的传统，现在丢失了，而且可以从我们身边做起。我们的祖先就是我们的天，我们要尊重祖先，先从孝亲开始，先从孝顺父母开始。我们每家每户都能够从孝敬父母开始，然后到父母离开的时候，我们要慎终，然后我们不忘祖先，有些节日的时候，比如最近马上清明了，大家就得去祭祖。“慎终追远，民德归厚矣”，民风就会为之一变。
我们现在的问题就是大家不孝，大家不敬祖先。所以要把这个慎终追远的风气恢复起来。慎终追远不是吃吃喝喝，不像现在很有意思，我发现婚礼有车队，丧礼也有车队，特别是在南方。我不知道北方怎么样，我在南方看到，丧礼也有车队。我们少摆点车队，多来点慎重的严肃的礼仪，这样的话我想这种风气应该也可以比较容易恢复，因为这都是出于人的天性。天性就是自然，所以中国人一讲到自然，就讲天，天性，天命，天道，天理，天然，天成，都是天，自然的，出于人的自然的本性。只要我们把他的本性启发出来，把他的良心良知启发出来，应该是可以逐步恢复的。这就需要我们现在的人认识到，我们做家长的做老师的，需要身体力行。
文化回归，任重道远
所以现在我们的担子很重，也有很多的难题。现在我们开始一点一点地有所认识，过去可能把我们敬天地的思想看作很落后的封建的，现在看科学的发展其实也在回归我们传统的对世界的认识。传统中我们对万物有一个整体的认识，现在的科学也在回归这个，并不是把人和万物隔离开来、对立起来。我们现在也越来越认识到，人并不是一个外在世界的消极反应的工具，而是积极参与到整个万物运行变化之中的。所以人不是旁观者，而是参与者。这个跟我们的传统文化是有关系的。
我们在座的也一定都学过一点哲学，好像我们探求的问题是先有物质还是先有精神。精神是物质的产物，好像哲学应该研讨这些问题。其实这是一个很普通的常识问题，连身体都没有了，还有什么思想啊，还需要问吗？
中国哲学不讨论这些问题，讨论什么？讨论的是我们人的精神，跟这些物质现象碰在一起了，各自会发生什么样的变化。不是说先有你后有我还是先有我后有你的问题，而是我们在一起了，你有什么意义，我有什么意义。
我们经常拿心和物来比喻。先有心后有物，还是先有物后有心，这是西方哲学很重视讨论的一个问题。中国哲学讨论的是心物在一起的时候，心发生了什么变化，物发生了什么变化。心没有跟物发生关系的时候，没有跟物在一起的时候，物是物，心是心，不搭界，存在对于我来讲，意义不大。这就是从个体来讲的。从整体来讲呢？不是我个人，是人类，人类和整个世界，这个整体永远离不开，你也离不开我，我也离不开你，所以没有这个物在前心在后的问题。
所以我们很多现在的思维方式要发生变化。我们不要以为逻辑推理的就一定正确，前提错了就全盘皆错。任何科学的理论都是建立在假设基础、假设前提之上的，所以有的时候不能只靠逻辑推理，还要靠我们的直觉感觉，所以直觉直观也不是无效的，也不是没有意义的，有的时候可能它的意义更重要。
现在的科学已经开始认识到，通过逻辑的科学的实验的方法认识世界，跟通过直觉的直观的体悟的认识世界，是人类认识世界的两条并行的道路。我们过去都会否定后者，肯定前者，事实上这两条道路是并行不悖的，它们有相同的认识世界的意义。所以，我们对传统文化中整体的、模糊的、非线性的、随机的等等的，这样一种认识世界的方法，不能够简单否定，要重新树立起对我们传统文化的信心。
当然，这中间首先要有尊重。回到根子上讲，我们要尊重我们的老祖宗啊！五千年的文明，三千多年的有文字记载的历史所创造的文化啊，是我们的宝贵财富。我们中国文化永远是敞开胸怀去接纳全人类的各种优秀文化，但是又是始终坚持自己文化的主体意识。只要我们坚持文化的主体意识，我们吸取外来文化都是对我们有益的营养。如果我们把文化主体丢失了，我们只可能成为其他文化的附庸。所以这一百年来，值得我们总结的经验教训，就是我们的文化主体意识的丧失。
我常常拿一个例子作为教训。什么教训？就是我们的中医。六十年前，毛主席提出来，中西医结合，西医学中医，中医学西医，中西结合，要取长补短，中医是中国文化的宝库，都很对。但是我们在实践的过程中间呢，逐步地把中医的主体意识给丢了，不光是精神丢了，手段也丢了，就成了现在这个情况。
很多人说，我们现在去中医院看病，有多少中医理念下面的诊断方案呢？没有了。中医的理念是望闻问切，四诊。我们现在去了中医院，怎么诊断？化验，透视，B超，CT，超声波，去做这些，然后也是根据这些化验检查的数据给定病。所以中医真的是失魂落魄了，这是教训啊！我们把我们中医的这套理论看作落后的不可取的，只有西医的这套才是科学的，手段才是准确的，丧失了主体。中医院把中医两个字去掉，跟西医一样的。
我们的教育，我们的学术，也存在同样的问题，有的可能比中医的现状还要严重，有的可能比中医稍微好一点。所以只有在坚持文化主体意识立场这样的基础上，去吸收外面的东西，才能够丰富我们自己，发展我们自己。所以这里面很多问题是值得我们来思考的。新文化运动这一百年过去了，我们是不是应该有一个回归啊！
刚才我也讲了，对于“敬天法祖、尊师重道”，也完全可以做出一个新的诠释。可能这个是我们中国文化的一个灵魂。时间不早了，上午随心所欲地讲了一些，有不对的地方请大家批评指正，就讲到这里。
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