坐中，身、心都没有任务了，人静下来了，就感觉到身体的小问题了。这些都是微乎其微的、极小的毛病。或者说，还没有酿成病，体检都检查不出来的。如果真的成病了，平时就感觉到了。每个人的身体状况不同，坐中的感受肯定是不同的。人的病有多少种，坐中的感受就有多少种。就像每个人去体检，各项指标都是不同的。真的担心身体，去搞一下体检。
如果没病，坐中就把身体忘了吧。
就是因为我们平时念念都是自己，都是自己的身体，所以，才要打坐。不要打坐了，还是舍不得忘记，那就失去打坐的意义了
打坐，又叫坐忘，就是要忘记身、心，才能入定。真入定了，是感受不到身体的。如果一直在关注身体，就会一直有心念，是不可能入定的。最多只能入静。
打坐，定的是心，关照你的心，还有念头吗？怎么止住念头。而不是去关注身体。身体定住很容易，坐着不动就行了。难的是定心。
不论这个坐中的感受是啥原因造成的，你还是得入定，才能修复好身体。入定越深，养气聚气能力越强，气聚足了，才能修复身体。对治方法，比原因更重要。就像生病了，对生病的原因，有的医生能解释，有的并不能解释。但是，如何治病，制定治疗方案才是最重要的。
每个人的身、心都是亚健康，只是亚健康的地方不一样。就是原因这个，我们才要打坐，把烦乱的心收起来，才能修复身体。不要打着坐，又给自己增加一层烦乱。
你这次是这种感受，下次又是那种感受了。不同的人的感受、同一个人的不同阶段的感受都是不一样的。如果每次都去找原因，你的心就乱了。就和清净心相反了。打坐本来是修清净心的。
打坐是出世间法，出世间法是不分别的。世间法才是分别的，也是必须分别的，就像治病，必须搞清楚是啥病，才能对症下药。出世间法，不论啥因，对治方法全一样。比如，你用打坐的方法修行，那么，调理身体的方法就是入定。让自己入更深的定。如果每次都找原因，就变成研究身体生理、病理现像了。这个是无限的，就像医学一样，有着无穷的内容，穷尽一生，研究不尽。医学有多少种病，身体就有多少种感受，修着修着，变成了学习世间法了，变成学医了。而且，学医还有一个方向呢，是学妇科，还是内科。您是准备学哪一科呢？方向就完全跑偏了。
就是因为我们有分别心，在修行中也不愿意放弃，一直在用分别心修行，还是学习世间法的思维方式，所以，修行见效慢。
坐中就好好入定。能入定的，让自己入更深的定，更长时间的定。能入定五分钟，和能入定五天，显然功夫不一样。
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