南京敕赐蒋王庙旧影

历史上南京的保护神是谁？

“蒋王”。

蒋王是谁？

《搜神记》卷五:“蒋子文者，广陵人也。嗜酒，好色，挑挞无度。常自谓:'己骨清，死当为神。’汉末，为秣陵尉，逐贼至钟山下，贼击伤额，因解绶缚之，有顷遂死。……为立庙堂。转号钟山为蒋山，今建康东北蒋山是也。”

《同治上江两县志》载：“蒋祠有玉涧祠，祀蒋帝，帝即后汉蒋子文也，常自谓骨青死当为神”。

这位蒋子文是由人变成“神”的代表。

紫金山下的“蒋王庙”也如其人，世代更替，历史变迁，兴衰荣辱,跌宕浮沉。

金陵帝都，命运多舛，成在子文，败在庄武（南唐追谥子文的“帝号”）。

南京的“蒋王庙”，不管官衙贵府如何看待，在老百姓的心目中，蒋王庙里的供奉的“帝王”就是保护一方风调雨顺，五谷丰登的“土地爷”；就是能驱霉消灾，招财纳福的“福德正神”（福德祠供奉的神）。福德神和土地爷本都是蒋子文，每年却有两次圣诞：二月二和八月十五。至于各神何时圣诞无人在意，关心的是“庙会集市唱大戏”。

清末晚期南京城多灾多难，无数历史遗迹在战火中灰消烟灭，后经曾国藩、曾国荃以及后来的“两江总督”的努力，逐步回复了一些“遗迹”。

其中就包括紫金山下的“蒋王庙”。

先看几张历史地图。

图01 《江宁省城图》绘制于清咸丰三年之前，即: 太平军占领南京、定都天京之前。蒋子文庙在其位。

图02 《江宁府城图》1898年绘制。图中未标出“蒋子文庙”，只标出“戏台”，这或许从侧面反映出面对满清朝廷，汉官的谨慎低调。

图03 《江宁近旁图》（民国十七年按民国二年，八年版修订出版） 图中在太平门至岔路口一线，标有今人熟悉的地名，“蒋王庙”，被标注为“蒋庙”。

图04 《1929年航拍图》（局部）图04-2红圈部疑为“蒋王庙”。

图05 《南京城郊地形图》（1937年）为日军军事地图。绘图比较详细。

图06《南京城郊图》（1945年）美国海军陆战队用图。从军事角度看，“蒋王庙”是一处重要的“战略要地”。

1949年以后的地图中都保留了“蒋王庙”地名。“庙”是否存在不得而知。

从以上地图标注可以推想：

清朝中期时“蒋王庙”还存在。

“天京沦陷”后，“蒋王庙”曾部分修复，主要是“戏台”

1949年之前“蒋王庙”的“戏台”还在使用。据史料记载：起祭祀作用的庙堂已不存在。部分建筑仍有遗存，部分改作它用。

在“美以美相册”的不同“集本”中，我找到相互间有关联的照片，共十三张（或许还有，暂未发现）。因只有一张原注标是“南京”，其它均为简介注释，图面中不见“文字”，其中的“戏台”是否是“南京太平门外的蒋王庙”一直缺少有力的佐证。

道友推荐的《看老照片》（ 2019-7-10） 分享的一张1914年的蒋王庙老照片。终于为这组照片解开了迷（图07 ）。

图07中为“山门”的“中间”一段，仅从图片无法想象山门的外形和模样。

拱券门上额镶嵌由三块（中间为大块，两侧为小块）刻有“敕赐蒋王庙”的石板组成。此名匾疑为“曾氏兄弟”修复时所为。书法与明孝陵文武方门门额上曾国荃所书的“明孝陵”（图08）石匾相似。

山门后面有两棵出梢“杉树”。由此可推测，此门只是一堵墙。门后是一段杉树夹道，道为青砖甬道，直达后面的“五开间”正殿，殿山墙疑有“耳房”。

门左侧有“中华民国义农会附设农林小学校”字样的校牌，校牌为“纸质”，疑为拍照时贴上不久。门洞内可见“五开间”中间门额挂同校名匾。券门两侧挂民国后“官学堂”门前，用“带五族共和旗的虎头牌”发布的禁令警示。

图09 原注：An country fair （乡村集市）

图中的单券门，门额上方是一大二小石板组成的门额匾，匾题的字数，墙顶檐瓦的铺设，门左侧掉落的“纸质”“校名牌”留下的“白印”，高出门檐顶的树梢，门背后的“夹道树”，道尽头的券门建筑……

图09的“山门”特点与图07 标有“敕赐蒋王庙”的“墙门”高度一致。由此可以确定图09就是“敕建蒋王庙”的“山门”。

图10原注：A Buddhist Temple  (一座佛寺)

图中那个带“门额匾”的“山门墙”应该图09中的门。

山门墙的“正面”对着带“飞檐”抱厦“三开间硬山两层建筑”，即为“蒋王庙戏台”。由于作者一直把这里标注为“佛寺”，很难和“蒋王庙”联系在一起。

图11原注：Approach to a Buddhist Temple (走进佛寺) 。

图11中是杉树夹道，路端为“墙门”，券门后可见“戏台”上有人。可以推断：机位在“墙门”内，向外拍摄，透过券门可见戏台。

图12 原注：A country theatre （乡村戏台）

图13 原注：A theatre （戏台）

图12和图13中台上似乎有人在表演， 台下多为站立的观众。这座戏台就是正对“敕赐蒋王庙”墙门的“蒋王庙戏台”。

图14原注：An country theatre （always free）, Nanking  南京 乡村戏台（看戏免费）

图15原注：An open air theatre (露天戏台)

图16原注：A theatre (戏台)

图14、15、16中台上尽管有人，已不是在“表演”， 好像也在作“买卖”。台下的几乎成了“农村集市”的交易场地。

图14 是这组照片中难得标有“南京”地点的注释。

图17原注：A country fair （农村集市）

图18原注：A country fair （农村集市）

图17和图18 的拍摄机位比较靠近。远处是“戏台”，近处道边可见当地农民把自己生产的竹木编织用具带到集市上来出售。多为农具，劳作，家用劳动生活竹木用品。

图19 原注：A country fair （农村集市）

图19是前面图18相反方向，看出从村里过来的土道。图中可见一座砖护栏的小桥。这个“桥栏”在下一张图中可见。

图20 原注：A travelling show （逛集市）

图中可见“桥栏”。远处草房山墙和货摊遮阳布在下一张中可见近景。

图21 原注：A theatre （集市一景）。图中有小吃摊。

从以上图中可以看到了蒋王庙戏台的完整外形结构，同时还一睹百年前南京蒋王庙庙会的真实场景。

照片应该是一次出行拍摄的成果。原注拍摄时间范围1910年-1930年。

我推断可能在1915年-1918年之间。

蒋王庙在南京有着重要的“风水”作用：虎踞，龙蟠，龙头，龙脖子。南京的紫金山和秦淮河是聚还是破王气，各有说法。

图22 的图中景和原注内容有点不靠。原注说法不会是空穴来潮，起码是听到“老南京”有这种说法。

Outside Nanking Wall - Graves in foreground.

Hill in distance is supposed to be head of dragon upon the neck ofwhich the city rests.
Purple Mt. is the dragon's body.
南京城外-图中近景为坟地。

远处的山岗为龙头。城市就坐落在龙脖上。紫金山为龙身。

“蒋王”是紫金山的保护神，扼脖龙蟠，秦淮升平，虽褒贬不一，但一直受人青睐。究其原因蒋王在百姓心中就是保佑福德，护庇土地的神。

神保一方，何由可拒！