第二节 阴维脉的疑惑？
关于阴维脉的记载实在是太少。在《素问。刺腰痛论》中提到：“刺飞扬之脉，在内踝上五寸，少阴之前，与阴维之会”。《难经。二十八难》中提到：“阴维起于诸阴交也”。以上只是讲述了阴维脉的起点，并没有讲述阴维脉的具体循行路线。那么阴维脉的循行路线怎样呢？在后来李时珍的《奇经八脉考》中写道：“阴维起于诸阴之交，气脉发于足少阴筑宾穴，为阴维之郄，在内踝上五寸 肉分中，上循骨内廉，上行入少腹，会足太阴、厥阴、少阴、阳明于府舍，上会足太阴于大横、府哀、循胁肋会足厥阴于期门，上胸膈挟咽，与任脉会于天突、廉泉，上至顶前而终。”以上阴维脉的循行路线看起来似乎与脾经的循行线很接近，是否阴维脉就是脾经的别派名称？这就引起了我对阴维脉的疑惑？下面分别从相同点、不同点和不同点分析三方面来研究阴维脉和脾经的关系。
（一）支持阴维脉就是脾经的论据
1、阴维脉与脾经的经络循行线相近或重合
阴维脉自筑宾穴以上的循行线几乎就是脾经的循行线，如参看脾经的经络图和阴维脉的经络图就更为明显。
2、阴维脉与脾经的穴位大部分重叠
阴维脉的穴位是：筑宾、冲门、府舍、大横、府哀、期门、天突、廉泉和内关。其中有一半是脾经的穴位。
3、阴维脉与脾经的主治疾病基本相同
阴维脉的主病是：心痛、胃痛、胸腹痛。脾经的内脏主病是：烦心、心下急痛、胃脘痛、溏、瘕、泄、水闭、腹胀等。二者极为相似。
（二）不支持阴维脉就是脾经的论点
1、阴维脉没有筑宾以下的循行线
2、脾经没有到天突和廉泉的记载
3、脾经循行不到筑宾穴
4、脾经不能上至顶前
（三）经络感传研究
以上不支持阴维脉就是脾经的论点，其实质就是经络循行线的问题。如果脾经的循行到达筑宾穴、天突穴、廉泉穴和顶前，而且刺激筑宾穴可以诱发出脾经筑宾以下的循行线，那么就可以说阴维脉就是脾经的别名。因此，研究相关的经络感传就是解决此疑惑的唯一方法。下面是相关的经络感传研究结果：
1、脾经感传线
足太阴脾经有五个起点：第一支起于足大趾内侧远端趾甲角稍下方，经过足大趾内侧小动脉下方的隐白穴，过第一跖趾关节内侧，经太白穴到达第一跖骨基底部前下缘的公孙穴；第二条起于足第二趾内侧远端趾甲角稍下方，沿第二趾内侧向后，从第二跖骨内侧中点向内后方斜行至公孙穴；第三条起于第二趾外侧远端趾甲角稍下方，沿第二趾外侧向后，从第二跖骨外侧中点向内后方斜行至公孙穴；第四条起于第三趾内侧远端趾甲角稍下方，沿第三趾内侧向后，从第三跖骨内侧中点向内后方斜行至公孙穴；第五条起于第三趾外侧远端趾甲角稍下方，沿第三趾外侧向后，从第三跖骨外侧中点向内后方斜行至公孙穴；经足公孙穴向后行至足内踝前下方的商丘穴，过内踝尖前方半寸，再沿小腿内侧向后上方，经三阴交至筑宾穴前，再向前上方经漏谷穴上行至膝关节内侧，从膝内沿大腿内侧前缘上行至腹股沟分成三支：一支到曲骨穴；一支到直肠和肛门；一支沿腹部正中线旁开四寸上行至肋下的腹哀穴分成三支：其一入腹，右侧到胰前半部分和胃前半部分；左侧到脾前半部；其二沿肋骨下缘过章门穴，经十一和十二肋骨之间绕行至脾俞穴，再从脾俞穴入腹，右侧到胰后半部分和胃后半部分；左侧到脾后半部分；其中到达胃的分支合并后还上行过膈肌，经纵隔上方入心；其三斜向外上方第五肋间前正中线旁开六寸的食窦穴，再直上行至第二肋间的周荣穴分成两支：其一支向外下方至腋中线第六肋间的大包穴，右到胰；左到脾；其二支斜向内上方至胸骨上窝的天突穴分成上下两支：下行支沿食道两侧下行入心，右到右心；左到左心；上行支沿喉咙旁至舌下分成两支：前行支到同侧舌；上行支至对侧颅底，入脑后到达对侧的眶回。
2、内关穴感传线
从心包经的内关穴起，沿心包经至乳头外二寸处分成两支，一支经天池穴斜上进入天突穴，并经天突穴上行至承浆穴，再分成两支至嘴角。另一支在乳头旁两寸处，沿脾经下行至冲门穴，再沿大腿内侧前缘下行；过膝后再沿脾经下行至筑宾穴前方，经三阴交和内踝前缘到达足内侧缘，再前行至大趾内侧。
3、筑宾穴的感传线
筑宾穴有三个可以诱发出不同经络感传的位点：
1） 筑宾穴位于内踝上五寸，腓肠肌内下角内前缘，感传线属于肾经前线。
2） 筑宾前穴位于内踝上五寸，腓肠肌内下角内前缘前方5mm处，感传线为脾经。
3） 筑宾后穴位于内踝上五寸，非常吉内下角内前缘后方 5mm处，感传线为肾经后线。
筑宾前穴诱发的经络感传线显示就是脾经，有下行线经三阴交穴、内踝前、商丘等穴到达足大趾内侧端。
（四）阴维脉单列为一脉的原因分析
从上一段的经络感传研究中可以看出，阴维脉就是脾经。分析古人误将阴维脉列入奇经的原因如下：
1、 不同的流派常使用不同的经络名称
从现存和出土的古医经中可以看出，几个不同的流派对经络的命名均有不同的方式。以肺经为例：
《灵枢。九针十二原》：阳中之少阴。
《灵枢。本输》：手太阴经。
《灵枢。经脉》：肺手太阴之脉。
《帛书经脉。一本》：臂泰阴脉。
《帛书经脉。二本》：臂钜阴脉。
《张家山汉简。脉书》：臂矩阴脉。
以上均为黄帝医经一大派中的不同小派别名称，所以命名方式比较相近。在当时还另有扁鹊医经一大派别，阴维脉很可能就是扁鹊医经中相对与黄帝医经派脾经的名称，在黄帝医经一派被误认为是单独的一脉。
2、 阴维脉是古人刺激筑宾前穴所诱发的脾经感传线，由于足阴经经气易于上行，加上不是高度经络敏感人所做，故没有记录到筑宾前穴以下的脾经感传线。 因为不是完整的脾经，故被单独列为一经。
3、脾经在小腿内侧的转向点一直被误认为是在三阴交，实际上是在筑宾前穴。由于古人认为脾经不到筑宾穴的范围，所以认为筑宾前穴诱发的感传线是单独的一条经脉。
4、误读《黄帝内经》和《难经》经文所致。
《素问。刺腰痛论》中说：“刺飞扬之脉，在内踝上五寸，少阴之前，与阴维之会”。这里已经明确的告诉后人们飞扬之脉（即筑宾前穴）在少阴之前的阴维脉（脾经）上，可是还是被后人理解为是肾经的筑宾穴。起于肾经筑宾穴的阴维脉自然很难被理解为脾经。《难经。二十八难》中说：“阴维起于诸阴交也”。其中诸阴交是指脾经、肾经前线（阴跷脉）、后线（肾经）三条阴经大致交会（其实并不交会）的地方。这里暗示出阴维脉是刺激筑宾（前）穴所诱发的经络感传。
第三节 带脉的几个疑问？
1、带脉是人体躯干唯一的横行经脉吗？
传统的中医认为：人体的经脉大都是顺着肢体或躯干行走，而带脉是人体唯一横向行走的经脉。正是由于带脉的横行于腰腹走行，才被认为具有约束诸经的功能。可是在研究背俞穴感传时发现，有很多背俞穴都是横行到达相应的经脉（参见背俞穴）。既然如此，带脉的横行就不能说是唯一的。
2、带脉是肾经的分支吗？
从肾经的经络感传来看，肾经从肓俞穴有一横行分支，到达腰部肾俞穴后还有三个分支：一支到命门穴；一支入腹后到肾；一支入腹后经肝到肺和心。如此来看，带脉只是肾经的一个中间部分。
如果从足临泣穴诱发的经络感传来看（从胆经的足临泣起，沿胆经上行至膝关节外侧，沿半月板外缘前后环行；再沿胆经上行至居髎穴分成三支，一支走向前阴部，再沿任脉上行至脐，经肾经的肓俞穴横行至第二腰椎棘突下进入腰椎椎管中；一支进入股骨颈；一支沿胆经上行在带脉穴发出前后横行支。前至脐，后至第二腰椎。另一支从带脉穴沿胆经继续上行至第七肋间，向后、向中线行走，到膈俞穴分成两支：一支到第七胸椎棘突下；一支进入同侧膈肌。其主干沿胆经上肩锁角分成两支，一支经手阳明大肠经至商阳穴；一支斜行至大椎穴进入颈椎和上位胸椎。），带脉似乎又与胆经相关。
试用乐音be诱发经络感传，结果仅仅诱发到绕脐一周的感传。如此看来带脉应当是一个在频率特征上相对独立的经脉。它与其它经脉一样具有总线特征，即允许相关的经脉借路而过。
3、如何诱发带脉的经络感传？
诱发带脉的经络感传的方法有以下几类：
1）刺激带脉上的穴位。如：神阙、肓俞、天枢、大横、章门、日月、肾俞、命门。
2）诱发肾经前线的经络感传。
3）刺激与带脉固有频率相同的其它穴位。如：足临泣穴、带脉穴、五枢穴、维道穴等。
第四节 冲脉和阴跷脉是肾经的分支，还是各自独立的经脉？
从《黄帝内经》的记载来看，冲脉和阴跷脉都是肾经的分支。《灵枢。逆顺肥瘦》说：“夫冲脉者…注少阴之大络…并于少阴之经”。《灵枢。脉度》说：“跷脉者，少阴之别”。对比冲脉、阴跷脉和肾经的经络感传路线也支持这一观点。但是即是肾经的分支，为何又要单独分列成冲脉和阴跷脉？乐音诱发的经络感传试验似乎可以找到它们的不同。因为冲脉的频率是bE，阴跷脉的频率是bD，肾经的频率是D。看来肾经在循行过程中发生了频率的小小变异。即从小趾到然谷穴和肾经后线的频率为D，从然谷穴经肾经前线到腹股沟部为bD，从腹股沟到目下为bE 。如果将冲脉和阴跷脉从肾经分离，肾经的经络就会发生几个中断。如《灵枢。经脉》中的：“贯脊”和“属肾络旁胱”并不是连续的；“从肾上贯肝膈”也不与贯脊的经脉相连续（参看肾经感传线）。另外如果分离，胸腹部的肾经穴位也不应当属于肾经。因此我不主张冲脉和阴跷脉与肾经分离。
第五节 哪里来的阳跷脉和阳维脉？
首先看一下用八脉交会穴诱发的阳跷脉和阳维脉的经络感传线：
阳跷脉的循行：从膀胱经的申脉穴起，沿膀胱经小腿的外侧线上行至委阳穴，再向外前方行走，经腓骨小头上方，向前上到达膝阳关穴，沿胆经大腿的外侧线上行至居髎穴，再经协肋部上行，经肩胛外侧至肩后部的臑俞穴，再向前中线斜行至锁骨内端上方，循颈部上行，上经口角至目内角；再上行进入发际，经耳后进入风池穴；经风池穴进入后脑。
阳维脉的循行：从三焦经的外关穴起，沿三焦经至肩髎穴前一寸处，斜向小肠经的臑俞穴并发出三个分支：一支至大椎穴；一支至风池穴，再经胆经沿耳后上行至阳白穴，沿胆经在头部的内侧线回至脑后；另一支从臑俞穴下行，经肩胛外缘、协肋外侧沿胆经下行至居髎穴，再膝阳关穴，斜向后下部膀胱经的委阳穴，经委阳穴沿膀胱经的外侧线下行至飞扬穴，再向前方至腓骨后面的阳交穴，沿腓骨后缘下行，从腓骨远端的外踝尖后面绕至金门穴。
从上述经络感传线的描述中可以看出：阳跷脉和阳维脉与其它六脉不同的地方是，它们没有自己独立的循行线，或只是借用一条它经的部分线路，而是借用几条它经的循行线串来串去。这种借用两条或两条以上经络运行的情况在《黄帝内经》中是比较普遍的现象。如手六经下合穴、络穴、八脉交会穴，募穴等。这些都是属于穴位经络感传的范畴，原则上讲不能将这些感传线单独列为经脉，可是阳跷脉和阳维脉被单独列出由来已久。可能是考虑他们有比较独立的固有频率？
