公曰:“用兵者,其由不祥乎?”
子曰:“胡为其不祥也?圣人之用兵也,以禁残 止暴于天下也;及后世贪者之用兵也,以刈百姓,危国 家也。”
公曰:“古之戎兵,何世安起?”子曰:“伤害 之生久矣,与民皆生。”
公曰:“蚩尤作兵与?”子曰:“否!蚩尤庶人 之贪者也,及利无义,不顾厥亲,以丧厥身。蚩尤惛欲 而无厌者也,何器之能作?蜂虿挟螫而生见害而校以卫 厥身者也。人生有喜怒,故兵之作,与民皆生,圣人利 用而弭之乱,人与之丧厥身。
诗云:‘鱼在在藻,厥志在饵。鲜民之生矣,不 如死之久矣。校德不塞,嗣武孙子。’
圣人爱百姓而忧海内,及后世之人,思其德,必 称其人,故今之道尧舜禹汤文武者犹依然,至今若存。 夫民思其德,必称其人,朝夕祝之,升闻皇天,上神歆 焉,故永其世而丰其年也。
夏桀商纣羸暴于天下,暴极不辜,杀戮无罪,不 祥于天,粒食之民,布散厥亲,疏远国老,幼色是与, 而暴慢是亲,谗贷处谷,法言法行处辟。夭替天道,逆 乱四时,礼乐不行,而幼风是御。历失制,摄提失方, 邹大无纪。不告朔于诸侯,玉瑞不行、诸侯力政,不朝 于天子,六蛮四夷交伐于中国。
于是降之灾;水旱臻焉,霜雪大满,甘露不降, 百草●黄,五谷不升,民多夭疾,六畜●胔,此太上之 不论不议也。夭伤厥身,失坠天下,夫天下之报殃于无 德者也,必与其民。”
公惧焉,曰:“在民上者,可以无惧乎哉?”
联系客服