每逢皓月当空，尤其是拜祭月亮的中秋节来临，我总是想，应该设一个太阳节，否则愧对太阳。
后来得知，还真有个太阳节，并且在日照延续了几千年。每年农历六月十九，涛雒镇上元村的民众，拂晓前纷纷登上附近的天台山，面朝大海摆放好“三牲”“五谷”“百果”等祭品，跪地迎接日出。当太阳喷薄而出，海面洒满灿灿金光，叩拜迎日的众生便会欢跃舞蹈，唱起颂歌：“太阳一出红彤彤，照得天地喜盈盈。敬祀百果和三牲，五谷岁岁好收成……”
日照在黄海边，古人把渤海、黄海统称为东海，这是一片辽阔的海域。日照曾名旸谷。《尚书·尧典》记载：“分命羲仲，宅嵎夷，曰旸谷。”旸谷，古代也称嵎夷，属于东夷范畴、胶东地带。“乃命羲、和，钦若昊天，历象日月星辰，敬授民时。”羲仲是帝尧身边的要员，住在尧都平阳，即今日的临汾。他不远千里去旸谷观测天象，制定历法，进而传播给各个部族，指导农业耕种。据记载，宋元祐二年旸谷改称日照，取“日出初光先照”之意。可见，日照是观测太阳的最佳之地。“寅宾出日，平秩东作。日中，星鸟，以殷仲春。”可以想象，每当朝霞辉映东方，羲仲即双膝下跪，恭恭敬敬迎接太阳冉冉升起，并记下这个辉煌时刻。夕阳西下，当朱雀七宿出现在头顶正南方，这一天昼夜长短恰好相等。一次、两次、数次轮回重复，羲仲终于悟出，这是仲春，即后人所说的春分。这时气候温和，不再忽冷忽热，鸟兽开始交欢育雏，这不正是下种的最佳时节吗？那就告知众人，尽快去原野上耜田撂籽。这就是“敬授民时”的初始！红日，照亮了先民生存的天地，也照亮了先民心灵的苍穹。
为了制定历法和节气，羲仲受命奔赴海滨，他在日照观测太阳时，羲叔、和仲与和叔，分别在交趾、昧谷与幽都担当同样的使命。他们辛劳数载，带回了观测成果，据此，帝尧总结出天道法则，即中国古老的历法和古朴的节气。直到如今，历法和节气仍然是不少地方播种与收获的指南。“惊蛰不耕田，不过三五天”，是春耕的时间；“白露种高山，寒露种平川”，是小麦下种的日子。在日照，也有类似的农谚：“惊蛰春雷响，万物开始长”，马上可以耕田播种；“春分麦起身，一刻值千金”，急需施肥助长。
这就是祖辈遵行的农耕法则，而这个法则曾经是隐藏在太阳里的密码。解开这个密码后，用天道指导众生耕种田地，实现了由狩猎取食到农耕文明的跨越，而农耕文明的新业态催生出了最早的国家雏形。
数千年后，气象学家竺可桢先生回望解开太阳密码的那次跨越，在《天道与人文》一书中欣然写下：“四季之递嬗，中国知之极早，二至、二分，已见于《尚书·尧典》，即今日之春分、秋分、夏至、冬至。”毫无疑问，那时中华先祖领跑在人类文明的最前端。
地处山西临汾的陶寺遗址，发掘出了帝尧时期判断节气的观象台。而早在1934年，考古专家即在日照发现了属于龙山文化时期的尧王城遗址，面积达52万平方米。有房屋建筑，有黑陶灰陶，有石器玉器，还有10粒炭化水稻。这古老的水稻让人看到了太阳的光芒，中华文明的光芒，它们照亮了遥远的时空。
日照是一座太阳城，日照儿女祖祖辈辈给太阳过节，礼敬太阳，礼敬从太阳上放射出的人文光华。太阳文化千载传承，于今为盛，太阳节正在成为一个誉满华夏的文化旅游品牌，它将让更多中外游客一同感受悠久深远的中华文明。
（作者：乔忠延）
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