古者，國有史，族有譜。雖大小不同，其主於記載則一也。然世無子長孟堅之才，而為史者，未嘗絕至於氏族之譜，必待通才茂學，明於水木本源之義者，擴然起而修明之，茍非其人，鮮不至於廢墜磨滅，且雜亂無可考。仆竊慨近代以來，無信史，亦無信譜，所以然者，高官巨商役於名利，初不知一本之譜，九族與其相關切也，往往援勢要附顯貴，以誇大其家聲，其弊至於亂統奪系，重巫其先人而莫之怪甚哉。譜牒之說不明，而先王親親長長，敦睦之遺意，亦寢以衰熄，此非君子之所宜盡心者歟！ 仆甚愛譜牒之學，每失眠時燈下操練，常及達旦。夜靜無聲之時，與古者先賢對話，向自己師長求經。寫過文章，出過專著。然從未以譜學而自高或自滿者也。族譜之學，博大精深，非仆所能通達，或至深而精致也，故必須沉深之境，謙虛謹慎，學高即為仆師之心態也。及識閻力恩兄，一謙謙君子也，教仆成人成事之法，提攜幫助之行。言語間，非德高者所能比者也。歷經往事，實仆之感佩之人也。辛卯春三月下浣某日，其囑仆寫譜序，惶惶然而無所筆抵也。然兄所囑，必不能違者也，故寫此序言，以表謝意焉。 閻兄之家族，分支於昌樂閻氏，其乃山左名門望族。西支以文宦著於中原。兄乃東支輔公後裔。追乃一人均大公。明初均大公自山右太原遷居青州府昌樂縣。四世分東西二支。東支鼻祖輔公蔔居古營丘北之黎家村。日作農桑，夜攻聖賢，子孫自此顯於時。及十二世志誠公遷居安丘，占籍許閣莊另辟田莊。莊原名許家店，後改許閣莊，今名許戈莊，《安丘鄉土誌》雲：一鄉許閣莊。即指此處。其处摩天嶺東麓，山水毓秀，地靈四顯，人丁興旺，家業逐富。及十六世一名為德林者，北遷至要道側居。此地原有呂氏所居，村名曰呂家村。後周張及閻公德林等遷此，又村居摩天嶺北端，遂更名為大埠後村。大埠後村，南迎岫嶺，北鄰汶水，東眺滄浪濰水，西攜潺潺墨溪河，又古道自村中穿過，時為安丘都昌交通驛站，商賈集散，川流湧動，高官顯貴之家所蔔居之願景也。此亦為積善之家族也。 木本水源怀先德，春露秋霜动缅思。閻兄以一人之智全其家譜事，乃集前人之大成，光前人之休烈，以為政於一家者，廣諸天下未可知也。詩曰：孝子不匱，永錫爾類。若不在其身，必在其後之人。故以閻氏之世德蔔閻氏之復興也，而弁數言於譜間。仆之慨言也。权作序！ 峕 二零一一年辛卯夏五月中浣之吉日 同邑城西弟林衛成頓首拜撰 | 
