古者,國有史,族有譜。雖大小不同,其主於記載則一也。然世無子長孟堅之才,而為史者,未嘗絕至於氏族之譜,必待通才茂學,明於水木本源之義者,擴然起而修明之,茍非其人,鮮不至於廢墜磨滅,且雜亂無可考。仆竊慨近代以來,無信史,亦無信譜,所以然者,高官巨商役於名利,初不知一本之譜,九族與其相關切也,往往援勢要附顯貴,以誇大其家聲,其弊至於亂統奪系,重巫其先人而莫之怪甚哉。譜牒之說不明,而先王親親長長,敦睦之遺意,亦寢以衰熄,此非君子之所宜盡心者歟! 仆甚愛譜牒之學,每失眠時燈下操練,常及達旦。夜靜無聲之時,與古者先賢對話,向自己師長求經。寫過文章,出過專著。然從未以譜學而自高或自滿者也。族譜之學,博大精深,非仆所能通達,或至深而精致也,故必須沉深之境,謙虛謹慎,學高即為仆師之心態也。及識閻力恩兄,一謙謙君子也,教仆成人成事之法,提攜幫助之行。言語間,非德高者所能比者也。歷經往事,實仆之感佩之人也。辛卯春三月下浣某日,其囑仆寫譜序,惶惶然而無所筆抵也。然兄所囑,必不能違者也,故寫此序言,以表謝意焉。 閻兄之家族,分支於昌樂閻氏,其乃山左名門望族。西支以文宦著於中原。兄乃東支輔公後裔。追乃一人均大公。明初均大公自山右太原遷居青州府昌樂縣。四世分東西二支。東支鼻祖輔公蔔居古營丘北之黎家村。日作農桑,夜攻聖賢,子孫自此顯於時。及十二世志誠公遷居安丘,占籍許閣莊另辟田莊。莊原名許家店,後改許閣莊,今名許戈莊,《安丘鄉土誌》雲:一鄉許閣莊。即指此處。其处摩天嶺東麓,山水毓秀,地靈四顯,人丁興旺,家業逐富。及十六世一名為德林者,北遷至要道側居。此地原有呂氏所居,村名曰呂家村。後周張及閻公德林等遷此,又村居摩天嶺北端,遂更名為大埠後村。大埠後村,南迎岫嶺,北鄰汶水,東眺滄浪濰水,西攜潺潺墨溪河,又古道自村中穿過,時為安丘都昌交通驛站,商賈集散,川流湧動,高官顯貴之家所蔔居之願景也。此亦為積善之家族也。 木本水源怀先德,春露秋霜动缅思。閻兄以一人之智全其家譜事,乃集前人之大成,光前人之休烈,以為政於一家者,廣諸天下未可知也。詩曰:孝子不匱,永錫爾類。若不在其身,必在其後之人。故以閻氏之世德蔔閻氏之復興也,而弁數言於譜間。仆之慨言也。权作序! 峕 二零一一年辛卯夏五月中浣之吉日 同邑城西弟林衛成頓首拜撰 |