自序
“学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后自强也。” 在对甲骨文研习的过程中，我又一次对孔老夫子的这段话有更真切的体味。
我爱甲骨文，它是中国最早的文字，是中华民族的象征；它像地下的神灵，天外的巨星，百年前突现人间，引起世界震惊；我爱甲骨文，它以骨质的生命保留至今，记载着文字初创的辉煌与艰辛。我爱甲骨文的线条简直、挺拔；我爱它结体有致、错落分明，散发着古老祖先的纯朴、创造与神明。
我学甲骨文是从1960年度下学期、山大中文系蒋维崧先生开设“古文字学”课开始的，当时我是课代表，勤勉力学，颇有受益。大学毕业后我留校当教师，教授的并非文字学课程，尽管我的好友赵建源把他多年前临摹的“甲骨文楹联”送给我，我还曾下功夫到山大图书馆寻到多种甲骨文拓片，但只不过收集点资料而已。1993年我开始专门从事书法教学工作，我指导研究生学习甲骨文是以李圃先生编写的“甲骨文选读”为教材，与学生一起临写。2010年我为孙敬会教授绘的“齐鲁十二圣贤图” 撰文，就想画什么时代的人物就以什么时代的文字为背景，以求画面和文字的和谐统一。其中“大舜”一图的跋文就以甲骨文写之，效果不错。从以上所述，尽管我学甲骨文时间较久，但面对书写《甲骨文诗词曲赋》，还是感到异常艰巨。
艰巨所在，在于甲骨文能的识字太少。据目前已发现甲骨文有十万余片，有五千多个不同的文字图形，识者不过千余字。古人可以用五千字进行语言交流，现用区区千字写中国诗词曲赋，其难度可想而知。解决难度的钥匙就是“文字学”的学养和“文字学”的应用。
甲骨文是从原始图画发展而来的，但图画并不等于文字。早期的甲骨文有许多象形字，从象形字的造型，我们可以领略古人造字的方法。商代有大量的象形字，但随着社会的发展，产生了会意字、假借字、形声字等。后人之所以学习“文字学”，是因“文字学”是前人对古人造字规律的总结。学习“文字学”，才不至于书写甲骨文时出现或以金文、小篆化之，或者干脆自己造字的现象。
我写的《甲骨文诗词曲赋》是李长枝先生的杰作。长枝是我高中时的同学，在中学时期就已显露文学天赋，后来对古文字产生浓厚兴趣，还曾动意要编写一本“甲骨文金文字典”，此事我曾请示过蒋维崧先生，先生说，“是件好事，但太难了。” 后来终不得成。出版《甲骨文诗词曲赋》 还是长枝提议，并自报奋勇，诗词由他写，甲骨文由我来写。他写的诗词，是严格按照王力的《汉语诗律学》规范而写，虽是“戴着镣铐的舞蹈” ，但写得自然生动，长枝一写就是百余首，难得可贵。严格说来，我是在长枝带领下进一步学习甲骨文，书写甲骨文的。
我写《甲骨文诗词曲赋》本着以下几个原则：
其一、借鉴前贤、专家编写的字典、辞书解决用字问题。其中有徐中舒的《甲骨文字典》，高明的《古文字类编》和《增订古文字类编》，于省吾的《甲骨文字诂林》，马如森的《殷墟甲骨文引论》等。有时为查一个字，找遍所有辞书，有时费一两天功夫，实在找不到，就干脆作罢。
其二、殷商甲骨文分五个时期。我取字，一般是取第一期的原造字，二是取笔画简单的字，三是取易识、易写的字。在殷商甲骨文中实在找不到的字，不妨利用周代甲骨文字、战国时期的甲骨文字等。所以，此书不以殷墟甲骨文冠名，而只是甲骨文而已。
其三、因为书写的诗词数量大、字数多，所以运用了大量的甲骨文的“假借字”，这就出现了异字同形、一字多能的情况。有时对同一个甲骨文字形的认识有分歧，我只能够“渴不择饮” ，像“客”字，“伤”字，虽只有一人独抒己见，我也算取之有据。为方便读者，我把自己难查的八十六个字，做了出处的简单说明。
其四、我们今天写甲骨文书法不是“画”字，也不是“刻”字，而是充分利用毛笔的弹性性能去“写”字。我写时，为追求线的挺拔苍劲，虽有刀刻的意味，但很少有摸仿刀刻的痕迹。我写时，并不着意象形而图画，而是考虑文字的规范结体，线条的错落有致，对少数字“雅而化之” ，并力求书写个性的统一，全篇布局的相互照应。
其五、我写甲骨文力求继承千年来的文化传统，像写金文、楷书、行草一样，都有严格的法度。我的书法基本上是立足一个“我”字，提高一个“悟”字，写出一个“神”字，追求一个“韵”字。在抒写甲骨文诗词的过程中，我也秉持这四个字，希望能写出甲骨文应有的文化品格来。
甲骨文是最古老的文字，同时又是书法史上一种最新的字体，我们所掌握的材料也是最丰富的，我们有责任薪火相传，发扬光大，让其老树新花再现华彩。对我而言，就是要学好甲骨文，写好甲骨文书法，以自己的努力回馈祖先的伟大创造，回报我们这个伟大的时代。
现借《甲骨文诗词曲赋》出版的机会，向所有支持帮助我们的亲朋好友，致以真诚的感谢。
王长水 2011年11月2日
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